حركة وبركة

حكاية ع الطاير

2010-06-30T04:55:00.000-07:00

غدوة يبدى التوقيت الصيفي رغم إلى العروقات بدات والبحر تحل عندو مدة .. التوريست والصغار والكبار يعوموا ومتمتعين ... البارح وانا مسافرة نسمع في الراديون برنامج يحكيوا فيه المشاركين على البحر واللبسة متاع العوم... ناس ماكلة بعضها هذه تدافع على لباس البحر المعروف ولى مستانسين بيه ملى تولدنا .. والأخري تشتم وتسب فلي يلبس فيه ... ما نحكيش على الرجال إلى بكلهم ضد كونو الطفلة تلبس ميو وإلى بيكيني

الشيء الغريب في الحكاية هو كيفاش النساء يسبوا ويشتموا وضد لباس البحر أكثر من الرجال... وينعتو فلي يلبس المايو بأبشع النعوت ... وكاينهم عمرهم ما لبسوه في حياتهم

قال أحد المتدخلين يلزم البنات الشابات ما يلزمش بلبسوا المايو باش يحترموا أحاسيس العزايز نساء ورجال ... سألتو المقدمة متاع البرنامج فاش يتمثل الخطر عند العزايز والشياب كيف يشوفوا طفلة لابسة مايو؟؟ بالطبيعة ما نجمش يجاوب ... ههههه

عاد أنا نتسائل علاش هالناس إلى تقلقهم حكاية المايو ، علاش يمشيوا يعوموا في وسط الشباب ؟؟ وتلقاهم ما يقعدوا كان في وسطهم وعينيهم تبدي طالعة...فين غض البصر؟؟ ماهم يمشيوا يعوموا في بقعة ما فيها كان إلى في عمرهم وإلا في بقعة خالية وفيها نساء يعوموا بالجبايب والرجال يعوموا بفوطة متاع حمام وإلا بجلباب باش ما يقلقوش الأناثي وغير الأناثي.... وما ينكدوش عومتهم بالحسرة على تعدى وفات

حاصيلو الكبر لا يجازيه خير

اعتذار,, بقلم نادين البدير ،كاتبة وإعلامية سعودية

2010-03-19T13:32:00.000-07:00

أنا أعتذر.. لامرأة قتلت نفسها

سلخت جلدها ولم تكتف، بل شرعت تطعن الأخريات

أعتذر لك وأقدم التبريكات، فنجاح حفل انتحارك قد فاق التصورات

لن أحضر الجنازة، فاعذرينى يا ابنة فرسان الاستقلال

ولا تنتظرينى. فلن أبرر تغيبى وابتعادى عن حفلة العزاء

إذ لست بهاوية للمهرجانات

ولا تدركنى النشوة فى حفلات هدر الدماء وتفتيت الأفكار

ولا أستمتع بطقوس ذبح القرابين من قطعان الحريم والأغنام

...

اعذرينى لن أشاركك فرحة تقطيعك للأوصال

لكنى سأكتب للعالم عن نبأ موتك الاختيارى وانتقامك من الذات

سأروى كيف كانت جثتك جسدا نضرا فسحلتيه بين الشوارع والبيوتات

أنت سحلتيه. جميعنا نتذكر وجهك العبوس ليلة الاستقلال

ثم فى الركن الوضيع رميته، فوق ركام الحطب والنيران

ماذا بقى منك سوى الصوت المحترق والرائحة النتنة؟

...

أعتذر

حياتك المظلمة ما عادت تقلقنى

ما عدت أحزن، فكما تصرحين للجميع فى الندوات والمؤتمرات

أنت امرأة تحيا الكمال بحماية الرجل فلان ووصاية الرجل علان

لكنى أطلب منك ألا تختصرى آهات الأخريات أو تحرقى أصواتهن

لا، لست أرجوك بل أحذرك

امرأة تطعن نفسها بيديها

تبيح كل المحرمات بحق فكرها وجسدها

تقول نعم لكل الأوامر والرغبات

تنتهك شرفها، تلوث أنسجتها، وتطفئ فى النهاية الشموع احتفالاً بانتهاك حق سيادتها

تلك المرأة التى أقدم اعتذارى لها وأسفى عليها

ترسل لى الرسائل يوما تلو الآخر

تلومنى تارة، وتارة تتوسلنى، ثم تشتمنى وتأمرنى بنبرة عبد يجهد بتصنع لهجة الأسياد

تطلب أن أتوقف

ففى الأمر تهديد كبير لأسباب راحتها

ولرخائها الذى بسطته الأعراف والشروحات

فى الأمر بشاعة لا أدركها

...

مازلت أذكر اليوم الذى أتتنى تتوسل أن أكتب عنها

كانت تحمل بين يديها ملفات متراكمة لقضايا لا تقبل التأجيل

كانت تحلم بأن تكون ناشطة فى حقوق النساء

وتطلب عهدى بألا أحيل مآسيها للأرفف والنفايات

مازلت أذكر تلك الدموع وذلك الوجه المكفهر المحموم

كان مليئا باللكمات والندبات

...

اليوم استيقظت باكرة وهرعت إلى ساحة الدفاع

ماذا تفعلين عند المدخل؟ أجدك تقودين تظاهرة

حولك تجمهرت مجموعة من النساء. متخفيات مثلك تحت البرقع واللثام

من أين لك هذا اللثام؟ هل خاطته جماعتك أم صنعه نفاقك وخوفك المجنون؟

أتخشين أن تبرزى جسدك فيفضح آثار كفرك الحقيقى بالقيم والأخلاق

فجأة رفعتِ بوجهى لافتة كراهية تكفرنى وتتوعد لى

ولافتة أخرى كتب عليها

(نستنكر حق السيادة ونرفض المساواة)

من أنت؟

وكأنى أسير بحلم رخيص

بالأمس تبكين الظلم

واليوم أراك تطالبين برأسي

ماذا حدث لحزنك؟

بما قايضوك؟ وكم دفعوا لك؟

كم تساوين فى دنيا السياسة ولعبة الإصلاح؟

ودموعك. تبدو، تماماً، كدموع عاهرة تتساقط ثم تتوقف وفقاً للغايات والاستراتيجيات

وتبقى معالم الوجه واحدة فى الحالتين

تبقى الدموع رخيصة

كله سيان بدنيا القاتلات

...

لك أعتذر

لن أحكى عنك بعد اليوم. فلا تظنى أنى أقصدك بعد اليوم

أنا سأحكى عن أخريات كرامتهن أغلى من ربيع انتصاراتك

أخريات يعشن تحت النار ولا يقايضن الحلم

برقعك الأسود مدعاة للشك لا حجة لليقين. أنسجته مليئة بأنفاس اختلطت يوم الذبح برائحة الأغنام والقرابين

ما أنت سوى أنثى تقف مع الأشرار

امرأة تقايض فكرها

نموذج جديد لبائعات الهوى فى ليل القرن الواحد والعشرين.

صالح سعود الأطلسي ، إعلامي مغربي يقولها علنية: الشعوب العربية هشة وولائها للخارج لا لأوطانها

2010-03-17T03:44:00.000-07:00

البارح في برنامج الإتجاه المعاكس ، جاء صحافي مغربي ، ومدوّن شاب جزائري.. باش يتحاوروا في موضوع حرية التعبير

الإعلامي الفذ المغربي، رغم إلى ولدو مدوّن.. يقول بالحرف الواحد وبالصوت العالي أن الشعوب العربية "شعوب هشّة".. والبلاد العربية "بكلها ألغام".. والمواطن العربي.." ولائه للخارج أكثر من ولائه لبلادو"هذاكا علاش يلزم تطويقه بتطبيق واحترام القانون

حكاية تطبيق القانون هذه، كلمة حق أريد
بها باطل كيف مانقولو.. صالح سعود الأطلسي ، ما خلاش لا الشاب المدوّن ولا مقدّم البرنامج يقولو معاه كلمة.. اتقول عليه كلب مربوط (حاشاكم) واتسيّب.. يبرّر في عملية إغلاق المدونات، وسجن المدونين والصحافيين من أجل أفكارهم .. بأن الشعوب هشّة وولائها للخارج أكثر من ولائها لوطنها

أنا في الحقيقة، يمكن باش نبلع أي قصة يحكيها إلى يدافع على السنسرة، وتسكير كل فم أو مدونة أو جريدة .. لكن تكون القصة باتهام الشعوب العربية بالهشاشة وولائها للبلاد الأجنبية .. مانجّمش نبلعها.. انغص بيها، توحلي في حلقي..

باهي يا سيدي ، أنا مانفهمش شنوا صاير ، والحقيقة هي كيف ما قالها ممثل النخبة الواعية المغربية أو المغاربية.. شكون المسؤول على الهشاشة هذه ، وعدم الإحساس بالوطنية؟؟

ماتقولوليش أنا المسؤولة؟؟ .. لاني حاكمة، ولاني مسؤولة (غير على داري) ولاني من النخبة المثقفة

السيد الأطلسي المسكين جاء يطبها عماها كيف مانقولوا.. جاء بحجة يدافع على القانون، يخي حكم على الشعب العربي بالعمالة والخيانة والهشاشة ،.. وإذا كان ممثل النخبة والسلطة يقول هالكلام ، مالا علاش نلوموا على الغرب كيف يمارس العنصرية معانا ويصفنا بالغباوة والتخلّف والإرهاب؟

أنا متأكدة كونو شخصية وغباوة صالح سعود الأطلسي ، موجودة في كل البلدان العربية ..وتعمل على اخماد الصوت و الفكر المخالف.. وهذاكا علاش لا تلقي إبداع ولا نقاشات في المستوى .. والشعب يتنفس كورة

بكل أسف وقلب موجوع نقولها.. البارح، تمنيت لو لم أكن عربية

بعض النقاط على الحروف لمن يهتم بالصحافة

2010-03-16T14:45:00.000-07:00

شهدت المدة الأخيرة حركية ونقاشات غير عادية ، في الوسط الإعلامي للبحث عن الاآليات لتحدي ما تواجهه الصحافة الورقية ، وتهديد الصحافة الإلكترونية .

شهدت سنة 2009 استشارة وطنية حول الكتاب، شارك فيها عدد كبير من المثقفين ، ومديري المكتبات العمومية ، قصد البحث عن أسباب عزوف التونسي عن قراءة الكتاب .. وهو اعتراف ضمني وصريح بوجود الظاهرة

منذ سنوات بدأ المستوى التعليمي في التدني، وخاصة المستوى في اللغة العربية والأجنبية ، باعتراف كل المربين في

جميع مستويات التعليم .. ويرجعون هذا المستوى الهزيل إلى عزوف التلميذ عن المطالعة بصفة عامة

المدونات التونسية 80 في المئة منها باللغة الفرنسية والبعض باللغة الأنقليزية .. وقرابة 17 في المئة باللغة الدارجة

في البلدان المتقدّمت حيث الصحافة الحرة ، أغلقت عدة صحف ورقية أبوابها ،منذ أكثر من سنة، وذلك لتوجّه الفارئ إلى المواقع الإلكترونية لهذه الصحف. معناه أن الصحف حافضت على قرائها

لكن هل يمكن أن تكون هذه الحالة نفسها في تونس؟ هل كان للصحف الورقية رواجا وفراء، قبل ظهور الصحافة الإلكترونية في تونس؟ وهل يمكن أهل تشهد مواقع الصحافة الإلكترونية التونسية ،إقبالا كبيرا من القارئ التونسي؟

هل أن المواضيع واللغة الخشبية كما صار يسميها الشباب ، وغياب الصراحة والموضوعية ليست سببا هاما لعدم رواج ما تكتبه الصحافة الورقية والإلكترونية التونسية ، وعدم إقبال الإقبال عليها؟

حتى لا يبق أهل الصحافة الورقية تائهون عن السبب الحقيقي لغياب القارئ لصحفهم.. وحتى لا يعتقد أصحاب الصحف الإلكترونية ، أن مجرد التواجد في المجال الإلكتروني سوف يضمن النجاح واستقطاب العدد الكبير من القراء

أقدّم هذا الجدول لعله يعبّر عن ما لم أجيد التعبير عنها

فوائد الخبيزة

2010-03-16T05:58:00.000-07:00

الخبيزة نبتة برية ، موجودة في جميع الفصول وفي جميع أنحاء العالم ، في الحقول الغير مزروعة وعلى حافة الطرقات.

عرفت نبتة الخبيزة منذ القدم ، فاستعملها الإغريق كطعام ودواء، وقد اشتهر الفيلسوف الرياضي الإغريقي فيتاغورس بحبه للخبيزة،إلى خد اعتبارها نبتة مقدسة.

كما اعتبر اليونانيون الخبيزة ، علاجا لكل الأمراض ومن هنا جاءت التسمية (Omnimorbia

وقد كانت تزرع في الحدائق للفائدة الغذائية والطبية وكذلك للزينة

أستعملت الخبيزة من القدم في الطب الشعبي، وذلك في أمراض القلب وتصلّب الشرايين، وضغط الدم، واضطراب الكبد.

ويهتم الطب الحديث بالخبيزة ، و من أهم الأبحاث التي وقعت على الخبيزة وفوائدها، تلك التي قام بها معهد الكيمياء الحيوية في تايوان ، على خلاصة أزهار الخبيزة ، والتي أثبتت أنها تقلل من مستويات الكولسترول في الدم وتحمي القلب والشرايين من الأمراض

الخصائص العلاجية

مهدئه , ملطفة , مسكنة , مهدئه للسعال , الكحات المزعجة , طارد للبلغم , لالتهابات الغشاء المخاطي البلعومي و الفمي , مغص الحلوق المتقرحة , الخشونة , التهاب الحلق , التهاب الممرات التنفسيه , التهاب الحنجرة و انتفاخ الرئة , لديه اثر مهدئ على التهاب و ضيق المريء ,مدره للبول , إصابات المسالك البولية , ملطفه للحمى , ملين ممتاز للأطفال الصغار, للالتهابات الهضميه , المخاط الزائد , الربو

جذور الخبيزه غنية في الصمغ المفيد , يعمل منه شراب مغلي يفيد في ادرار البول و تهدئة المسالك البولية في نفس الوقت , هذا جيد حيثما هناك تبول مؤلم , ايضا لعلاج الصدر المؤلم الالتهاب الرئوي أو الإنفلونزا , يمكن أن يحصل على الراحة من هذا الشراب

مستخلص للجذور قد اُستُخدِمَ لمعالجة الحمى و لتقليل ضغط الدم

الاستعمال الخارجي

لالتهاب الجفن والرمد , والعد الوردي والدمامل , لسعات الحشرات

البواسير

ايضا خارجيًّا مستخلص يُستخدَم كغسول للجروح و القروح , أو عمل مرهم كريم أو كمادة لتهدئة التهابات الجلد

غسل الصابون ونشرانو ليه أمّاليه

2010-03-15T06:58:00.000-07:00

الربيع ربع واللبن قراص .. ولى عندو بنية يعطيها لتراس .. الشميسة زارقة .. والرؤية واضحة .. هناني غسلت صابونها ونشرتو في البركون .. وزادت خرجت الزرابي باش يضربهم الهواء ..كيف مانقولوا... وكيف العادة تهبط تتمشي شويا على الكرنيش .. تكحّل عويناتها بالبحر وهاك التوريست

هي ماشية على رويحتها .. لقات الحاج كلوف كيف العادة .. يبزنس على بنية توريست

قربت منهم ونادات للحاج: يا حاج كلوف .. قالك أسئل على صاحبك استغناش ، آما الطبيع ما يبدّلهاش

الحاج كلوف يظحك ويقوللها: يا هناني أختي ماتكونش نيتك مقعمزة.. البنية هذه جات لبلادنا في عام الشباب.. وانا قاعد نحكيلها على حضارتنا وتاريخنا المجيد

هناني: يعطيك الصحة يا حاج.. مالا هزيتها للمتحف .. و وريتها جدودنا شنوا عملوا؟

الحاج: ماتحبّش تمشي للمتحف يا هناني قالتلي التاريخ موجود في الكتب ..تحب كان تدور في الزناقي متاع الربط .. باش تعرف كيفاش نعيشوا

هناني: علاش يا حاج تحب تعرفنا كيفاش عايشين؟ تكونش ناوية تعرّس بواحد من الربط؟

الحاج: فين تعرف يا هناني ، بالكشي ناوية على العرس .. قالتلي تعرفت على برشى شباب في حانوت مكينة الغسيل متاع الدبش.. وعجبوها.. وتحب قبل ما تتورّط مع واحد فيهم تتعرّف على عيشة الربط

هناني: والله يا حاج محلاهم هالتوريست .. بالله يا حاج ماتوريهاش الزناقي .. خليها تشوف كان بقايع التوريست .. الزناقي ما فيهم ما يتشاف ...بكلو صابون منشور .. والثنايا تهز ساق تتفصع لخري بالحفر إلى فيه.. بيضلنا وجوهنا ، ربي يبيّضلك وجهك دنيا وآخرة

الحاج : شفتني دهان وإلا بيّاض عندك يا هناني؟ البنية شايخة وهي تصوّر في الزناقي والبراكن .. شوف شوف كيفاش تصور في بركونك بالتركينة بالتركينة

هناني شاخت وقالت: مالا عجبها بركوني؟ حتى أنا اليوم عبيت الشرايط بالصابون والزرابي

وشدّت التوريست من يدها وبدات تقوللها: هذيكا زربية متاع العاصمة الثقافية.. كل عروسة ما تخرج من دار بوها كان ما تخرجها في زهازها .. مزيانة لكنها بنيتي تهد الحيل كيف تجي اتنظّفها.. وهاذاك مرقوم الصحراء وجمالها.. وهذيكا التخليلة التقليدية للسواحلية.. وهذاك مريول فضيلة .. ولى بحذاه سروال بالقندليسة متاع الحاج.. ومريول خلعة ,ووو

هوما هكا وهناني شايخة تسمي بالقطعة بالقطعة في صابونها المنشور.. وأمك سيسي تصب الزيت

الحاج: فاش تعمل يا سيسي ، شبيك قصيت على الكنسان؟ تكونش لقيت الفليّس؟

سيسي: لا يا حاج ، لا لقيت لا فليّس ولا خروبة.. حانوت شيخ الربط خايض بجماعة الزبلة والخروبة وغسالة الصابون

الحاج وهناني ما ينجموش يخليوا خوضة من غير ما يدخلوا فيها.. يهزوا رواحهم ويمشيوا لحانوت شيخ الربط

شيخ الربط: اليوم المرأة في عيدها.. لازم ترتاح من تخريج الزبلة ،وغسيل الصابون والنشران

هناني: الحمد لله على دين الإسلام يا شيخ.. هاو في عيدنا باش ينحيوا علينا تعب تخريج الزبلة .. وغسيل ونشران الصابون.. والله يا حاج ربطنا لا كيفو لا في السند ولا في الهند

الحاج: علاش يا شيخ ؟ ماتقليش ناوين باش الراجل يولي يغسل وينشر الصابون ؟

الشيخ: لا يا حاج ماتخافش.. لا الراجل ولا المرأة باش يغسلوا صابونهم .. عندنا ناس مختصين ، خدمتهم في الغسيل والتشليل والنشران .. ما عليك كان تعمل اشتراك معاهم

هناني: يرحم إلى قري ووري.. حتى الغسيل والنشران لازمو شهادة تخصص

مختص في غسيل الصابون ونشرانو:: يا هناني الغالية.. أحنا بعد ما شفنا إلى مكينات الصابون تهلك في الدبش.. والشرايط معبية بالدبش المنشور من غير جمال ولا تناسق مع الهندسة المعمارية العربية الإسلامية لبلادنا .. قرّرنا باش نوعيوكم ونقولولكم ما عدتوش تستعملوا مكينة الصابون إلى تهدر في الطاقة .. وتخليونا أحنا المختصين نتلهاو بغسيل صابون الربط الكل ..بالطريقة إلى تتماشى مع ثقافتنا وأخلاقنا إلى تربينا عليها ، والمتمثلة في غسل الصابون في قصعة نحاس .. مع تعصفيرة الراس، وتشمير التريكو والسروال.. وإلا الجيب والبنوار.. ونرجعوا قيمة وقدر طلية الصابون وعملية النشران

الحاج كلوف: قالك إلى خانها ذراعها تقول مسحورة

مختص في الغسيل والنشران: شنوا قلت يا حاج؟ شبيك اتمتم وحدك؟

الحاج كلوف: لا ما قلت شيء ، نسأل زعما قرّاوكمش الغسيل بالماكينات؟ .. وعلى كل بالله كيف تبعثولي بنية باش تغسلي صابوني وصابون هنونة ، انحبها تغسل كيف هيفاء وهبي .. وإلا شكوني هاكلى عاملة غناية وهي تغسل في الصابون

هناني: أنا يعيّش ولدي انحب إلى باش يغسلي صابوني يجيني انوريه البقايع قبل ما يبدى فركة الصابون.. وماذابيا يكون روحو خفيفة ويفهمها وهي طايرة

المختص في الغسيل والنشران: المهم يا حماعة تبطلوا الغسلان بالمكينة.. واحنا ما نخليوكم كان وصابونكم نظيف .. وما تسمعوا علينا كان كل خير سواء في الجرايد وإلا في التلفزة

كيف تقع عملية الإقصاء داخل التجمّع في الإنتخابات البلدية

2010-03-13T03:09:00.000-08:00

شهدت الأيام الأخيرة نشاطا كثيفا في صلب التجمع الدستوري الديمقراطي ، لتقديم الترشحات للإنتخابات البلدية التي ستشهدها بلادنا

خلال شهر ما ي 2010..

وقد شهدت مدينة القيروان العديد من الإحتجاجات من طرف منخرطي التجمّع وخاصة منهم الشباب المثقّف ، باعتبار ما العراقيل التي حالت دون تمكّنهم من تقديم ترشحاتهم، والمتمثّلة أساسا في غياب بطاقات إنخراطهم لإحدى السنوات الثلاثة السابقة لسنة الترشّح وخاصة لسنة 2009

وقد أفاد العديد من هؤلاء الشباب المحتجين ،
أنهم لم يتحصلوا على بطاقات إنخراطهم في التجمّع ، وهو ما أعاق تقديم ترشحاتهم ، رغم انتمائهم لشعبهم المهنية والترابية،ونشاطهم فيها، وكذلك رغم دفعهم لقيمة الإشتراك

واثر هذه الإحتجاجات قام مسؤولي لجنة التنسيق، يوم الإربعاء الموافق لآخر أجل لتقديم الترشحات، بتوفير بطاقات الإنخراط لسنة 2009 ، وتوزيعها على الشعب ، لتمكين أصحابها من الحصول عليها

ويفيد بعض الملاحظين أن السادة الذين ينتظر نجاحهم في القائمة النهاية بعد التصفية والتزكية ، قد قاموا بتقديم ترشحاتهم وقبولها منذ اليومين الأولين من حملة الترشحات . وقد توفرت لديهم بطاقات سنة 2007 -2008 و2009 ، وهو ما زاد في غضب بعض المنخرطين لعدم تمكينهم من بطاقاتهم رغم مرور أكثر من سنة لانخراطهم في شعبهم المهنية أو الترابية

لقد اتخذ رئيس التجمّع العديد من القرارات والإجراءات لاستقطاب الكفاءات الشابة ، نساء ورجال، والقيام بعديد الدورات التكوينية في مفهوم المواطنة ، ومفهوم الديمقراطية، والعمل البلدي، والعمل القاعدي ووو ، إلا أن ما نلاحظه في مثل هذه المناسبات غياب الديمقراطية والشفافية والوطنية التي تسعى مسؤولي التجمّع والدولة على تكريسها.وإقصاء الكفاءات الناشطة والمتطلّعة لطريقة عمل متطوّرة وبلاد متقدمة في جميع المجالات.

ويعتبر عدم تمكين منخرطي التجمع من بطاقاتهم لسنة 2009 ، في سنة 2009، وتوفيرها في آخر ساعات لأخر يوم للترشحات ،بعد احتجاج ثلة من المؤهلات الشابة التي عبرت عن عدم رضائها لعمل أعضاء البلدية الذين انتهت نيابتهم ، لهو دليل قاطع و واضح و صارخ لعملية الإقصاء ، ورفض النقد والتطلّع إلى الأفضل

إذا ما كان يمارس الإقصاء داخل الحزب الحاكم، وذلك بالتلاعب بالإنخراطات؟ هل يمكن الوثوق بمن

شاركوا في هذا التلاعب والإقصاء ، في عملهم البلدي ، بما فيه اشرافهم على توفير الإنخراطات لباقي المواطنين في كل مناسبة إنتخابية؟

بهذا المقال ، أهمس في أذن مسؤولي التجمّع بأن يكونوا في مستوى شعار "تونس أولا" وأن لا يسمحوا للعقول الخاملة والمتخلّفة، بتلويث عقول الشباب التجمعي الطموحة للعمل الجاد ومستقبل أفضل

وأيضا أن يفكروا في تطوير عملهم باستعمال التكنولوجيات الحديثة للإتصالات ، وأن تكون عملية الإنخراط ، والحصول على بطاقة الإنخراط، وتقديم الترشحات ، عبر شبكة الأنترنات

كما أهمس في أذن المسؤولين عن عملية الإنتخابات ، بأن يجنبوا المواطن تجمعي كان أو غير تجمّعي ، التنقّل للبحث عن اسمه في القوائم المعلقة في بهو البلديات .. ثم البحث عن بطاقة الناخب التي قد لا يتمكن من الحصول عليها لسبب من الأسباب، وكل ما يبرهن عن تخلّف، وتناقض صارخ مع رتبة تونس الأولى إفريقيا وعربيا في مجال البنية التحتية والكفاءات البشرية في مجال تكنولوجيات الإتصال

هل نحن بحاجة لمثل هؤلاء الذين كانوا سببا لهذه الجنازة؟

الترشّح للبلديات سوق ودلال للبطاقات

2010-03-12T12:10:00.000-08:00

هالنهارين الربط تقول عليه سوق ودلال .. الناس خايضة .. ماشية جاية ، تخبّل العينين.. لابسين البنفسجي وداخلين خارجين، ودزني واندزّك، لحانوت شيخ الربط

كيف تقربلهم .. ما تسمع كان .. كارطة .. زوز كوارط .. ثلاثة كوارط.. أعطيني الكارطة متاعي .. ما عنديش الكارطة .. فين الكارطة.. لا ماتنجّمش تاخذ الكارطة .. الكارطة والكوارط ..الكارطة والكوارط .. تقول عليك في كازينو قهوة عمر في عاصمة الثقافة الإسلامية

كيف مانقولوا الدنيا ما تدوم لحد .. ولا حال يدوم رمضان البارج والعيد اليوم.. بدات الترشحات لدار الزبلة والخروبة .. وبدى معاها

العرك والمعروك .. بين جماعة تونس أولا .. بعد الحب والإحترام .. والبوس والتعنيق .. إلى كان بيناتهم ..

توا سنين وشيخ الربط وهو من زنقة لزنقة ومن تركينة وتركينة يستقطب في الكفاءات .. المسكين تلقاه صباحا مساءا ويوم الأحد يلوّج وفي يدو شمعة .. ما يخليش كفاءة بلاش كوارطها ... لكن رغم هالمجهود الكل ، سبحان الله وقت ما يجي الربط حاجتوا بالكفاءات .. يظرب عليهم ما يلقاهم .. كيف مانقولوا .. تقول الأرض تشقّت وبلعتهم ..

هالنهارين في الربط ، في كل زنقة باش تتعمل مسابقة اللص يهز الكل..والمشاركين فيها ينجموا يربحوا كرسي في دار الزبلة والخروبة .. لكن مع الأسف، الكوارط متاع دخول المسابقة موجودة عند شيخ الأربعين .. راقد عليهم .. ما يمشكي كان هو .. وما يعطيهم كان لقدماء الملاعبية .. ورؤساء لجان الزنق ..سواء كانت الزنقة طويلة وإلا قصيرة ..

وباش ما يغشش الكفاءات الشابة إلى يزيّن بيهم المحضر .. وعدهم إلى في عام 2015 يدخلهم في لعبة اللص يهز الكل، كان قعدوا عاقلين وخذاو شهادة مهنية في الغباوة والتكمبين والتخلّف

الكراهية وكيس الغلة

2010-03-11T04:10:00.000-08:00

قررت مدرسة روضة أطفال أن تجعل الأطفال يلعبون لعبة لمدة أسبوع واحد. فطلبت من كل طفل أن يجلب كيس به عدد من إحدى الغلال التي لا يحبون أكلها ، و أن يطلق على كل حبة اسم للشخص الذي يكرهه..

في اليوم التالي أحضر كل طفل كيسا به عدد من حبات الغلال مع اسم الشخص الذي يكرهه, وكان عدد الحبات متفاوتا بين 2 و3 و5 حبات

عندئذ أخبرتهم المدرسة بشروط اللعبة وهي

أن يحمل كل طفل كيس حبات الغلة معه أينما يذهب لمدة أسبوع واحد فقط.

وبمرور الأيام أحس الأطفال برائحة كريهة نتنة تخرج من الكيس, ورغم ذلك عليهم تحمل الرائحة و ثقل الكيس أيضا،

وبالطبع ، كلما كان عدد الحبات أكثر ، تكون الرائحة أكثر والكيس يكون أثقل

بعد مرور أسبوع فرح الأطفال لأن اللعبة انتهت

سألتهم المدرسة عن شعورهم وإحساسهم أثناء حمل كيس الغلة لمدة أسبوع, فبدأ الأطفال يشكون الإحباط والمصاعب التي واجهتهم أثناء حمل الكيس الثقيل والوسخ من جراء تعفن الثمار ـ ومن الرائحة النتنة التي صاحبتهم أينما ذهبوا

بعد ذلك بدأت المدرسة تشرح لهم المغزى من هذه اللعبة

قالت المدرسة: هذا الوضع هو بالضبط ما تحمله من كراهية لشخص ما في قلبك. فالكراهية ستلوث قلبك وتجعلك تحمل الكراهية معك أينما ذهبت. فإذا لم تستطيعوا تحمل رائحة الغلة لمدة أسبوع فهل تتخيلون ما تحملونه في قلوبكم من كراهية طول عمركم

الحب الحقيقي ليس أن تحب الشخص الكامل, بل أن تحب الشخص الغير كامل بشكل صحيح

مفامة المرآة ....... كمال الشطي "في مغامرات البيداء والجبل والبحث عن العلل"ة

2010-03-10T11:54:00.000-08:00

حدثنا أحدهم، وكان أصدقهم، قال

أصيب أحد الصيادين، بمس المجانين، فتملكته مشاعر الأنانية، وعقد النرجسية، فكان لا يفرق عند إطلاق النار، بين النملة والصرصار، ويصطاد باستعمال الأضواء المبهرة، في الليلة الظلماء، والليلة المقمرة

قال أبو الفتج

رأيت هذا الصياد في يوم من الأيام، وهو يكرع من صفيحة إلى صفيحة خمر علقها في الحزام

...البطن مكشوف، والشعر منفوش، والصدر تعلوه أشواك ووشم ونقوش، والوجه جروح وخدوش. أما اللسان فهو مصب فضلات منبوش... إذا سكت تخاله من جنس الوحوش، وإذا نطق تحدث بلغة الدنانير والقروش

يصوب نحو الطريدة فتترنح البندقية بين يديه بفعل رأس مخمور، وبصر محصور، وقلب موتور...ينطق بالكفر واللفظ الكبير، عوض التكبير ، ويستقبل كل طريدة جريحة، بعبارة قبيحة، ويضعها في سلة مهملة غير عابئ بكونها جيفة أو ذبيحة

قد تحلق حوله جماعة من أمثاله، يثنون على أقواله، ويشيدون برمايته وأفعاله.. بعضهم اكتفى بارتداء تبان مبتور، لا تطهره أنهار ولا بحور، والآخرون وضعوا على الرؤوس المخربشة قباعات، وعلى الأعين العمياء نظارات، وانبروا يطلقون النار في كل الإتجاهات، فأمسوا كالخنازير تتلف الضيعات

قال أبو الفتح

نظرت إلى هؤلاء الأشرار، بازدراء واحتقارـ أتأمل طلعاتهم الدميمة، ونظراتهم الزنيمة، منصتا إلى عباراتهم اللئيمة، ونوادرهم العقيمة، متمنيا تلجيمهم بشكيمة

وتفطن أحدهم إلى نظراتي الكليمة، فطفق ينلفظ بكل قبيح وشتيمةـوينعتني بأوصاف الحشرات والبهيمة، فجذبت من جيبي مرآة، أرنو بها إلى النجاة، قائلا لصاحب اللفظ القبيح:ى

-هذه المرآة ستبين منا الصحيح، فهي تجهل التزلف، والمديح، وتحبذ الصراحة وتنبذ التلميح

ووضعت المرآة بين الإبهام والسبابة، وأدرتها نحو طلعته طالبا منها الإجابة...تأمل مخاطبي صورته في المرآة، فتملكته نوبات وهزات، وانبرى يلعن كل المخلوقات، ويتطاول على باعث الروح والحياة،...غلرقا في هراء وهذيان، متهما صناع الرايا بالتزييف والبهتان، والخرف والنسيان، وزيغ اللسان، وافتقاد الوضوح والبيان

قلت له بكل لطف وأدب: لماذا كل هذا الكلب

...إن المرآو قدت من عنصر الصفاء، فهي تنقل الصورة كما هي بكل إخلاص ووفاء

فامتقع وجه الصياد العربيد، من جديد، وانبرى يبتلع الجرعة تلو الجرعة ويعيد، وضرب بجمعه المرآة، فحولها إلى فتات

: قال الراوي: تمسكت بضبط النفس، خوفا عاى الذات والنفس، وقلت مجاملا الصياد المنهور المغرور

فعلا يا صاحبي إن هذه المرأة المنكسرة، يعوزها شيء من التجميل يستر هذه الخدوش وهذه البثور ...فخذ هذه هذه المرآة الثانية، إنها أنيقة متزينة، تستر كل العيوب وتخفي آثار الصيد العشوائي وما يسببه من آلام وكروب، ووخز في القلوب

قال أبو الفتح

أمسك صاحبنا بالمرآة المزينة، متأملا طلعته المعنونة، في صفحتها الملونة...ثم التفت نحو اليمين والشمال ولسان حاله يقول

ليس بعد هذا دليل مقال، فلعل الحل السريع، يكمن في استبدال رأسي المشوه المريع، بآخر لطيف بديع، والتخلي عن اتهام المرآة، وقذفها بأقبح النعوت والصفات

قصة الشكاّك ، هدية لكل الشكّاكين

2010-03-10T04:17:00.000-08:00

جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون

هذه القصة التي أخذتها من موقع مكتوب أهديها إلى كل شكّاك في دين أو وطنية غيره. فالشكّاكون في عصرنا هذا صاروا كالفقاقيع في كل مكان وفي جميع المجالات السياسية والثقافية والإقتصادية والإجتماعية وحتى الرياضية .

لا يخلو موقع من المواقع واقعي كان أو افتراضي من المشكّكين . في المنظمات والأحزاب الدينية نجد مشككين في دين ومذاهب بعضهم ، وهو مانعكس في كل بلد مسلم رغم قول الله تعالى (ياأيها الذين آمنوا أجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن أثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وأتقوا الله ان الله تواب رحيم )

في الجامعة العربية نجد المشكّكين في عروبة بعضهم ، ولم يصلوا إلى حد اليوم إلى اليقين رغم أن ديكارت اختار الشك ليصل إلى اليقين ، لا لمجرّد الشك ، بمقولته المشهور "الشك طريق إلى اليقين"

وبعد ظهور ظاهرة التشكيك في الدين ،والعروبة، برزت ظاهرة أخري حسب رأيي لا تقل خطورة عن التشكيك في الدين، لما لها من خطورة على وحدة المجتمع ومصلحته ،وهي التشكيك في الوطنية رغم ما جاء في القانون "المتهم بريء حتى تثبت إدانته"

ظاهرة التشكيك في الوطنية أصبحت متداولة بين كل الناس في بلدنا، وصارت تهمة العمالة لا تقتصر لأمريكا أو الإتحاد السوفياتي ، بل لكل شيء حتى وان كان شبحا. وأصبح كل مواطن مهددا بتهمة اللاوطنية من أي شخص مهما كان جهله بمفهوم الوطنية ، وذلك بمجرّد التعبير عن غضبه من مردود فريق كرة قدم . أو صرّح بعدم استلطاف شخص ما (رغم أن القبول من عند ربي).. أو أقرّ بصريح العبارة أنه لا يحب أكل الكسكسي والبسيسة، وحساسيته لمشموم الفل .

لقد حظرت العديد من اللقاءات والندوات والنقاشات حول موضوع مفهوم الوطنية وترسيخها عند المواطن. لكن هل يمكن القول بأن هذه الأشغال قد حققت أهدافها المرجوة والتي لا يختلف إثنان على أن أهمها هو توحيد الشعب لما فيه خير للبلاد والعباد؟ أم أن النتيجة كانت عكسية باعتبار ما نشاهده من تنامي العلاقات العدائية بين التكتلات الجهوية ، والإجتماعية والرياضية، والتراشق بتهمة اللا وطنية في نقاشات تكتلات "المثقفين" والغير مثقفين ،على صفحات الفايس بوك والمدونات والمنتديات .

عندما يقع تلقين مفهوم من المفاهيم ، دون تفسير معناه الصحيح، ومجال تطبيقه ، كما هو الحال في طريقة التعليم ببلادنا، من المؤكّد أن النتائج سوف تكون سلبية. و استخدام كلمة الوطنية من طرف بعض عقول العصافير الجامدة والخاملة، كشعار أو عنوان لصفحته أو موقعه الإلكتروني ، كإثبات وحيد وكاف لوطنيتهم، وحتى يعطوا لنفسهم حق اتهام غيرهم بالا وطنية ، ليس إلا دليلا قاطع على فشل طريقة التلقين.

وأحسن مثال للعقول الجامدة والمتخلّفة ، ما جاءنا به فيديو موجود على صفحات الفايس بوك ، لخصومة تونسيتان في ستار أكاديمي و "العرك والمعروك وتقطيع الشعر" أمام أنظار العالم بحجة حبهما لامتلاك العلم التونسي ، الذي سوف يكون برهانهما القوي لمدى وطنيتهما، واتهامهما لبعضهما بالا وطنية ، لهو أكبر دليل على نتيجة طريقة تلقين مفهوم الوطنية.

تلخيص لمقالات بمواقف مختلفة، بمناسبة اليوم العالمي للمرأة

2010-03-09T12:54:00.000-08:00

قرأت في هذه الأيام وبمناسبة العيد العالمي للمرأة العديد من المقالات ، تعبّر على مواقف مختلفة وبأساليب مختلفة ، لكن خمسة من هته المقالات جلبت إهتمامي وهي جديرة بالقراءة رغم اختلاف موقفي مع البعض منها

أول مقال ، كانت تدوينة للدكتورة ألفة يوسف بعنوان "للرجال فقط" تهديها للرجل بطريقة لبقة ورشيقة

عددت الدكتورة ألفة الأيام التي تشكّل أعياد لفئة من فئات المجتمع، فوجدت عيد الطفولة ، عيد المسن، عيد ذوي الإحتياجات الخاصة، عيد المرأة ، ثم عيد الشباب ، لكنها لم تجد يوما واحدا لعيد الرجل .

وانطلاقا من نوعية الفئة التي تستهدفها هذه الأعياد ، والتي تمثل فئات دونية ، يستوجب الإحاطة بها وإدماجها في المجتمع

تستنتج الدكتورة أن الفئة الوحيدة الني ليس لها عيد هي فئة الرجال ، وهو ما يحتّم الإقرار بكمال الرجل وتمثيله للطراز الإنساني

وتفسّر الطراز قائلة "الطرازعند علماء الدّلالة ، أفضل من يمثّل مجموعة معيّنة . فاللقلق مثلا من الطّيور ولكنّه ليس الطّير الطّراز إذ الطّير الطّراز يشمل البلبل "والخطّاف وما لفّ لفّهما من طيور مألوفة

وبعد أن تستسلم لأحقية الرجل لتمثيل الطراز الإنساني ، توشوش لعزيزنا الرجل قائلة " عزيزي الرّجل، هذا المقال لك وحدك لأقول لك إنّي أحبّك كما أنت. ولتكن الإنسان الطّراز ولن أخبر أحدا بما وراء هذه "الدّرجة" من تعب ونصب. فليبق الأمر بيننا إمّا أن تقبل هذا الوضع المغري ظاهرا والعسير فعلا أو أن ترفضه فتلتحق بركب الّذين نحتفل بهم في أحد أيّام السّنة"

ثاني مقال وصل صفحتي للفايس بوك، كان من أحد الأصدقاء الافتراضيين وهو الكاتب والشاعر الجزائري محمد دلومي. عنوان المقال هو "اعتبرونا مثلهن وامنحونا حقوقهن" . ويعتبر الكاتب أن المرأة قد أخذت ما ليس ما هو ليس من حقها ـ وأن حرية المرأة تكمن في حرية الرجل . كما يعتبر طرح قضية المرأة إنما يدل على انحطاط مستوى اهتمامات العرب ، وابتعادهم عن القضايا الهامة والكبري والمتمثلة في قضية فلسطين وقضية الوحدة العربية . ويتهم الحكومات العربية بالرضوخ لضغوطات الولايات المتحدة الأمريكية ، باعتبار إعطاء المرأة حق إبداء الرأي والمساهمة السياسية وتحمّلها للمسؤوليات.

كما يعتبر وجود المرأة في العمل ليس إلا ديكورا ، وهو يمثل خطرا على حرية المرأة وحرية الرجل.وقد وصف وجود نساء في البرلمان العراقي ليس إلا ديكورا ، استجابة للضغط الأمريكي العراقيات.

ثالث مقال جاء في صفحة الفايس بوك لإحدى صديقاتي ،بقلم أحلام مستغانمي تحت عنوان "أحلام نسائية عكس المنطق" تعترف فيه بأحلامها السريّة التي تناضل من أجل الوصل إليها ، والمتمثلة في الحصول على العبودية في سجن قلب محبوبها .. وتقول أحلام المستغانمي "في عيد المرأة دعني أعلن ما لا تتوقّعه منّي النساء. فلطالما تردّدت في الاعتراف بأحلامي السريّة، خشية أن تهاجمني الحركات النسويّة. وحدي ناضلت كي يعيدني حبّك إلى عصور العبودية، وسرتُ في مظاهرة ضدّ حقوق المرأة، مطالبة بمرسوم يفرض على النساء الحجاب، ووضع البرقع في حضرة الأغراب، ويعلن حظر التجوّل على أيّ امرأة عاشقة، خارج الدورة الدموية لحبيبها"

ثم جاء مقال في موقع جريدة الصباح للكاتب منير الشرفي بعنوان "للنساء فقط" ليرد على مقال الدكتورة ألفة يوسف بأسلوب لبق كله حب وتقدير للمرأة . وقد جاء في المقال " عزيزتي المرأة، إن ماوصلت إليه اليوم من مقام في المجتمع لم يكن هدية منا لأن الحقوق تفتك ولا تمنح بل جاء نتيجة لنضالاتك من اجل التساوي معنا في الحقوق والواجبات ولصبرك علينا وعلى احتقارنا لك ولطاقاتك الفكرية والأدبية قرونا ولجرأتك في تحدينا بالبرهنة على أننا لا نفوقك ذكاء ولا حكمة ولا علما لأننا مخلوقون من نفس الجينات ولنا نفس الطاقات"

ويختتم مقاله بدعوة للمرأة بأن تكون حذرة وأن لا تفرط في مكتسابتها ، باعتبار ما يتربّص هذه المكتسبات من خطر المتربصين. مذكرا المرأة بأن الحفاظ على هذه المكتسبات هو أصعب من نيلها.

وآخر مقال كان بجريدة الصباح أيضا لكاتبة كويتية ابتهال عبد العزيز ، بعنوان : فرويد.. كان عربيافرويد.. كان عربيا. حيث تصف بكل وضوح حالة المجتمعات الدينية الحالية بكونها في واقعها مجتمعات جنسية من الطراز الأول، وهي مجتمعات فرويدية صرفة ولكنها تأخذ منحى مرضيا في فروويدتها

عمر ابن الخطاب والمرأة الحكيمة

2010-03-09T02:21:00.000-08:00

صعد ذات يوم عمر رضي الله عنه المنبر ليخطب في الناس. فطلب منهم أن لا يغالوا في مهر المرأة، أسوة بالرسول صلى الله عليه وسلّم ، وأصحابه الذين لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم.

وأمرهم أن لا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم .

ولما أكمل خطبته ونزل من على المنبر، اقتربت منه امرأة من أهل قريش وقالت له: يا أمير المؤمنين، أمرت الرجال بأن لا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم؟

قال عمر: نعم

قالت المرأة: أما سمعت قول الله تعالى (وآتيتم إحداهن قنطارا)؟ والقنطار يعني الكثير من المال

قال عمر: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر

ثم رجل وصعد المنبر وقال: يا أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن لا تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله قدر ما يريد فليفعل

عمر رضي الله عنه ، خليفة المسلمين لم يغضب لما جاءته إمرأة من عامة قريش لتنبّهه من خطإ وقع فيه .. لم يقم بنهرها ،و لم يصفها بناقصة عقل ودين.. لم يتشبّث بموقفه الأوّل وبحث له عن تعلات وتأويلات.. بل كان حكيما متواضعا .

من طرائف انشتاين

2010-03-08T14:28:00.000-08:00

هذه حكاية طريفة عن العالم ألبرت اينشتاين صاحب النظرية النسبية فقد سئم الرجل

تقديم المحاضرات بعد أن تكاثرت عليه الدعوات من الجامعات والجمعيات

العلمية، وذات يوم وبينما كان في طريقه إلى محاضرة، قال له سائق سيارته: أعلم يا سيدي أنك مللت تقديم المحاضرات وتلقي الأسئلة، فما قولك في أن أنوب عنك في محاضرة اليوم خاصة أن شعري منكوش ومنتف مثل شعرك وبيني وبينك شبه ليس بالقليل، ولأنني استمعت إلى العشرات من محاضراتك فإن لدي فكرة لا بأس بها عن النظرية النسبية، فأعجب أينشتاين بالفكرة وتبادلا الملابس، فوصلا إلى قاعة المحاضرة حيث وقف السائق على المنصة وجلس العالم العبقري الذي كان يرتدي زي السائق في الصفوف الخلفية، وسارت المحاضرة على ما يرام إلى أن وقف بروفيسور متنطع وطرح سؤالا من الوزن الثقيل وهو يحس بأنه سيحرج به اينشتاين، هنا ابتسم السائق المستهبل وقال للبروفيسور: سؤالك هذا ساذج إلى درجة أنني سأكلف سائقي الذي يجلس في الصفوف الخلفية بالرد عليه … وبالطبع فقد قدم ‘السائق’ ردا جعل البروفيسور يتضاءل خجلا!.

هناني بدلت مرايتها بتونس7

2010-03-08T13:24:00.000-08:00

هناني اليوم كسرت المرايات إلى عندها في الدار.. دششتهم ورماتهم من الشباك .. ستر ربي ما جاوش على راس أمي سيسي إلى قاعدة تكنس تكنس

الحاج كلوف داخل للزنقة .. يلقي سيسي تكنس تكنس،. سألها وقاللها: شنوا هالقزاز يا سيسي .. شكون جاه زلزال طيّحلو البلار متاع دارو؟

سيسي من غير ماتهز عيناها من الأرض ، تخاف لا ما تشوفش الفليّس.. قالتلو:
طاح من دار أختي هناني

تفجع الحاج وقاللها : كيفاش ؟ مالا المسكينة راهي حايسة وحدها .. خليني نمشي نشوفها تكونش تجرحت ، وإلا صارتلها حاجة

مشي الحاج كلوف يجري .. يدز في ساقيه الثلاثة .. وصل لدار هناني .. دق الباب وهو ينادي : يا هناني حل الباب هاني جيت

هناني خطوة خطوة خرجت وحلّت الباب

شنوا حوالك يا هناني ، شنوا عمل فيك الزلزال؟ جرحكش البلار؟

هناني باهتة ، ماهياش فاهمة الحاج كلوف فاش يحكي؟ قالتلو : اللطف عليك يا حاج يا خويا .. شنيا حكاية الزلزال اللطف ، ماتقليش جاك زلزال في دارك؟

قاللها: أنا لاباس عليا.. مالا شنوا البلار إلى هبط من دارك، في الشارع .. وسيسي

تكنس تكنس فيه؟

ضحكت وقالتلو: لا يا حاج لا زلزال ولا شيء ما صار .. أنا كسّرت المرايات متاع بيت البانو .. ومتاع الكولوار .. ومتاع الكوافيز

علاش؟ شنوا صادك؟ جاك العصب عليهم؟

لا يا حاج .. لا عصب ولا تنرفيز.. في راحة من عقلي كسّرتهم .. ما عادش حاجتي بيهم يا حاج .. ما عدتش نحب نشوف روحي في مرايا تظهرّلى في العيوب متاعي

كيفاش يا هناني .. مالا كيفاش باش تشوف شعرك مشعشط وإلا لا؟ طلع الشيب وإلا لا؟ وجهك ناير وإلا أصفر وملخلخ؟ وكيف تجي تعمل شويا حمّير وكحل، كيفاش باش تعمل؟ .. ماتقليش باش تشري مرايا مطلعة تظهرك مزيانة حتى كيف تكون كيف العبيثة؟

جاوبتو وقالت: اليوم يا حاج سمعتهم يقولوا في الراديون ، إلى الراديون والتلفزة والجريدة وهاك الأنتر- ناتن ..هوما المرايا متاع جماعة الربط الكل .. كل وحدة تحب تشوف روحها تحل وحدة منهم .. بقدرة الإلاه ماتشوف كان الخير

الحاج ماهو فاهم شيء، غزرلها وقاللها: أولا نقولوا أنترنات موش أنتر ناتن .. ثاني حاجة ربي يحبّس عليك العقل والدين

شوف يا حاج .. شوف صورتي في التلفزة .. شوف قدّاشني كل شيء بكمالو.. لا تظاهيني لا العربية ولا القاورية .. القانون يحميني ، والعقلية تدفّيني.. شوف تصويرتي وتصويرة أختي سيسي قداش مزيانة وفرحانة

يظهرلي المرض متاع الشيزوفرينيا بدى يعمل مفعولو يا هناني أختي .. يلزمني نهزّك للطبيب خير ماتولي نعاني فيك.. وترصيلى كيف نجي نحكي معاك ، ترصّيلي نحكي معاك ومع جماعة باسم الله.. وتوا بدّل عليا تونس7 خلّينا نشوفوا قناة حنبعل وإلا هاكلى تتكلّم بالسوري أكثر من العربي

لا يا حاج، يعيّش خويا خلّيني زاهية وشايخة بروحي .. المرايات هاذوكا.. تقول عليهم عندهم بونتو بالربط..كيفهم كيف مراية الكوافيز إلى كسّرتها ورتحت منها

السكّر طلع للحاج .. قام مترهوج .. شد عكازو .. وقال لهناني: اسمع يا هناني ننصحك تمشي للطبيب .. وتشري مرايا باش تشوف حالك وحوالك.. ماكانش بالحرام إلا مانحرّم عليك الخروج من الدار ... وانردّك تتكلّم مع تصويرتك إلى في تونس7

من غير ما تحلف يا حاج .. أخرج انت واشبع بالوسخ والمشاكل متاع الربط .. أنا من اللحظة هذه .. ماني باش نشوف ربطنا كان في مراية تونس7 .. الزين والعين والنظافة والتربية والإحترام .. الناس الكل تحب بعضها، ولّى يتكلّم الناس الكل تجاوبوا " نحب" وترفع صبع الإبهام

الحاج طاح ما عادش ينجّم يزيد مع هناني حتى كلمة .. اتبكّش المسكين .. خرج وهو يستغفر ويطلب لهناني بالشفاء وباللطف

نهار عيد المرأة ، باقة ورد على قبر المحسنة عزيزة عثمانة

2010-03-08T05:08:00.000-08:00

في نهار كيف اليوم .. اليوم العالمي للمرأة .. مانيش باش نلقي في تاريخنا القريب.. إمرأة نحب نكون كيفها ..ونهديلها باقة ورد ، غير المرحومة الأميرة عزيزة عثمانة.. إلى كتب التاريخ ما عطاتهاش حظها ، كيف ما عطات لمعاصريها من الرجال.

كان يا مكان في قديم الزمان .. في القرن السابع عشر ميلادي ..في عهد السلطان عثمان داي ..أميرة جدها سلطان وبوها سلطان وزوجها سلطان.. اسمها عزيزة بنت أحمد بن عثمان داي ..واتشهرت باسم عزيزة عثمانة

الأميرة عزيزة تولدت عام 1606 في الخير وعاشت في الخير .. في القصورات ويخدموا فيها الخدم والحشم .. وكانت تحب برشى العلم .. بوها كان يحبها ومدلّلها ، لأنها كانت مزيانة وذكية وطيبة.. كان مسمّيها "الدرّة" .. وكان يجيبلها علماء الوقت هاكا باش يقرّيوها ويعلموها الدين والعلوم الأخري

الأميرة عزيزة كانت عزيزة برشى على الشعب وخاصة الفقراء .. وقت ما ماتت عام 1669 الشعب الكل وخاصة الفقراء حزنوا عليها برشى.. حزنوا عليها لأنها كانت في مقام أمهم العطوف .. كانت تقوم بختان الأطفال الفقراء والمتشردين .. كانت تشري جهاز العروسة الفقيرة .. كانت تفدي واتخرّج المسلمين الفقراء من حبوسات القراصنة.. وكانت تعلّم الجواري والعبيد إلى عندها .. ولى حررتهم الكل قبل ماتموت

عملت الجمعيات الخيرية ، وبنات مستشفي مازال موجود للوقت الحاضر باش تداوي فيه الفقراء .. و عملتلو وقف من أملاكها باش يقعد يخدم وويواصل المهمة متاعو

الأميرة عزيزة عثمانة .. كانت عندها قلب كبير .. وكانت تحب سكان البلاد الكل

في نهار من النهارات .. كانت راجعة من الحج على طريق البحر .. تعدّات على جزيرة قرقنة ، وشافت الناس في فقر وتعاسة ..لا كلمتهم ولا عملتلهم خطاب فيه وعود وتصفيق كيف ما نشوفوا فيه توا .. ولا كتبت على الحوت وسيّبتو في البحر

واصلت رحلتها ، وكيف وصلت للقصر اتعدات طول للباي، وبعد ما سلمت عليه ، وصفتلو الحالة إلى لقات عليها سكان قرقنة .. وطلبت منو يسمح لكل واحد من سكان الجزيرة باش يملك قطعة من البحر .. وهكا ينجّم يخدم فيها وتتحسّن أحوالو .. خاصة وأن سكان قرقنة ما عندهم كان فلاحة البحر يعيشوا منها

الباي ما ينجّمش يرفض طلب الأميرة، إلى معروف عليها القلب الكبير والمخ الكبير.. وفي الوقت ، طلب من الوزير متاعو يكتب مرسوم ، يسمح بيه لكل قرقني باش يملك قطعة من البحر باسمو .. والقطعة متاع البحر هي إلى تتسمي للوقت الحاضر ، باسم "الشرفية" بمعني المصيدة متاع الحوت

ويقولوا إلى القراقنة كانوا من أكثر الناس إلى حزنوا ، عند وفات الأميرة المصلحة والمحسنة المرحومة عزيزة عثمانة

الأميرة ، رغم تعلّمها وثقافتها الكبيرة .. ودرايتها بالتاريخ .. ماكانتش تدوّن الأعمال إلى تقوم بيها .. وما كانتش تطلب من مؤرخين وقتها، باش يكتبوا على أعمالها.. كانت همها الوحيد إرضاء قناعاتها والعناية بالفقراء بالخيرات إلى ربي عطاهملها

في هاك الزمان ، في عهد عزيزة عثمانة، كانوا المؤرخين يدونوا كل الأعمال السياسية والإجتماعية .. لكن الغريب .. وما غريب كان الشيطان .. لا واحد كتب علي تاريخ و أعمال الأميرة المصلحة والمحسنة .. إلا المؤرخان ابن أبي دينار وأحمد بن أبي الضياف .. وما كتبوه كان كليمتين .. تقول عليهم كتبوهم .. ماخذة في الخاطر.. إلى كتبوه ما كانش في مستوى قيمة الأميرة وأعمالها .. وكأن الأعمال هاكي كانت عادية ويقوموا بيها الأمراء والأميرات الكل

لكن كيف مانقولوا : التاريخ ما ينجّم يمحيه حتى حد . هذاكا علاش بعد وفاتها بأكثر من ثلاثة قرون يجيء المؤرخ التونسي حسن حسني عبد الوهاب .. ويبحث ويبربش ويكون أوّل مؤرّخ يكتب ويعطي حق قدر أعمال الأميرة عزيزة عثمانة ، في كتابه " شهيرات تونسيات

الله يرحم الأميرة عزيزة عثمانة في تربتها إلى لازم نمشي ونحط عليها باقة ورد ، كيف ما طلبت الأميرة قبل ماتموت وقالت .. انحب حاجة وحدة من الوقف إلى باش انخليه .. هو أنو يجيني منو كل يوم شويا ورد وتتحط على قبري

هناني هداها الفيديو وباش تلبس النقاب

2010-03-06T08:30:00.000-08:00

بعد نهارين يحتفل العالم باليوم العالمي للمرأة .. العالم الكل باش يكون مزهزق بالفرحة .. هناني كيف العادة، فين فمة عيد.. تهبّط حيوط الدار كيف مانقولوا.. تنظّف التراكن .. وتشري عصبانة لنهار العيد.. ماهو ما يجيش عيد من غير عصبانة

مشيت للجزار متاع الربط .. لقيت بحذاه راجل سبحان الخالق آش خلق .. طول وعرض وزين وقد .. السروال الدجين من الغالين.. التريكو مكتوب عليه كلام بالشرشار ..والشعر واللحية إلى محجمين على الموضة .. وفوق هذا الكل الريحة إلى تشمها من بعيد.. غزرتلو وصليت على النبي في قلبي

بعد ما سلّمت ووشحلت ، قلت للجزار يعيّش خويا نحب على عصبانة باهية .. فيها كبدة كاملة

سألني الجزار وقالي:

شنوا عندك يا هناني .. شنيا المناسبة إلى باش تعمل فيها عصبانة؟؟ تحبها كبيرة وإلا صغيرة؟

جاوبتو: بعد نهارين عيد المرأة .. وانحب نعمل عصيبنة للى باش يجي يهنيني

الراجل إلى كان وجهو ناير، صفار وزراق

أنا مانخبيش عليكم، ترعبت من صفورية وجه الراجل .. تصوّرت السكر طاحلو .. وإلا جاه بوصفير

قربت منه وقلتلو: شبيه وجهك صفار .. اللطف عليك

جاوبني وباقي بهاك الصفورية في وجهو : أوّل حاجة يلزمك كيف تدخل لبقعة تقول السلام عليكم .. ع السلامة هذه مهياش التحية الصحيحة.. هذه شالوم متاع اليهود .. ثاني حاجة العيد هذا موش متاعنا المسلمين

ضربت على صدري وقلتلو: ووه يا وليدي .. ماتقليش ع السلامة جاية من بلاد الكفار!!! .. وخلاتك تصفّر عليا في وجهك وانا في مقام أمك

كشاشو زادت طلعت وقالي: كان جيت في مقام أمي راك حرة .. ولابسة النقاب

- وووه يا وليدي .. شكون قالك إلى أنا مانيش حرة وزينة الحراير .. وهاني أمّيمتك جاية نشري في عصبانة لعيد النساء الحرة

استغفر الراجل واستعوذ من الشيطان ، وزاد تغشّش وقال : كان جيت حرة راك لابسة النقاب.. موش معرية راسك وخارجة للشارع تبيع وتشري في عصبانة

أحنا هكا وخويا الحاج كلوف صب الزيت .. نقلكم الحق ترحمت بيه .. الطفل يقلي في كلام صعيب مانيش فاهمتو.. ماهي قراية توا موش كيف قراية وقتي

اتلفّت الحاج للراجل وقالو: شبيك يا سيّد صوتك طالع لراس الزنقة .. ماك لاباس؟؟

جاوب السيّد وقالو: شفت يا حاج شنوا عملوا الكفار فينا .. شفت كيفاش خرجوا النساء متاعنا من دين الإسلام؟

الحاج كلوف: كيفاش الحكاية ؟ .. فين سمعت الخبر؟ أنا توا كنت نسمع في
الراديون ، ونشوف في التلفزة وما سمعت شيء على هالخبر

الراجل: تلقاك قاعد تسمع في إذاعات وتتفرّج على التلافز إلى يتبعوا في الكفار.. شوف يا حاج هالمرأة هذه كيفاش خارجة عريانة .. وجاية تشري في عصبانة باش تحتفل غدوة بعيد عملوه الكفار

اتلفتلي الحاج .. هزني حطني بعينيه .. تقول عليه يفركس في حاجة .. واتلفّت للراجل وقالو: كيفاش هناني عريانة ؟ تهاي كيف عادتها لابسة روبتها المستورة وشلاكتها .. فين العراء إلى تحكي عليه؟

جاوبو الراجل وقال: عريانة يا حاج .. الدين متاعنا يقول الحرة لازم تكون لابسة النقاب .. باش نتفاداو الفتنة

من غير ما نشعر ضحكة وقلت للحاج: شفت يا حاج؟ ماني قلتلك مازلت في وجهي مانوري وفي زنودي مانعري.. هاو حتى الشاب الترنكوش هذا تفتن بيا

الحاج هز عكّازو وقالي: اسكت يا بنتي راك ماكش فاهمة شيء .. قالك إلى انت وأمثالك سبب الفتنة عند المسلمين.. وماك تعرف الفتنة أشد من القتل

غزرت للراجل وقلتلو: اللطف على ولدي من القتل .. والله كان جيت نعرف شرياني للعصبانة باش يعمل في المسلمين هالفتنة راني شريت شويا حوت وعملت مشوي نهار عيدنا

الراجل تقول عليا حطيتلو زوز خيوط ضو.. اتهز وتنفض وقالي : الحبيب بورقيبة والكفار هوما السبب .. ربي يهلك الكفار أكثر ماهم مهلوكين

واتلّفت للحاج وقالو: شوف يا حاج ، لازم تحرّر الأمة متاعك .. تبطّلها من الخدمة .. وتلبّسها النقاب .. وهاني باش نعطيك عنوان حرة منقبة توا بقدرة الإله تهديكم لما فيه الخير للإسلام والأمة الإسلامية .. وبهكا نقضيوا على الفتنة مرة وحدة .. وتتقدّم أمة الإسلام

الحاج بعد ما سمع الراجل .. هز عكازو وقال: مالا طلع تخلّف المسلمين في العلم والأدب والفلفسة والفنون والسياسة .. وموافقتهم دخول جيوش الكفار لبلدانهم باش يكسروا بلاد مسلمة .. واحتلال الكفار للقدس .. والإرهاب متاع القاعدة والواقفة .. والعداوة وكره المسلمين لبعضهم .. وانقسامهم على فوق السبعين ملة توا قرون.. سببها المرأة ؟ شوف يا سيدي ماقواهم هالنساء

هز الراجل راسو وقال: إيه يا حاج .. سبب الفتنة هي المرا .. والكفار شادين صحيح باش يخليونا ديمة في فتنة ومضيعين حالنا واحوالنا .. لكن الحمد لله وبعون الله هانا قاعدين بالتكنولوجيا متاعهم نرجعوا في النساء المسلمات للدين

الحاج قالو: هيا سيدي على يديكم انحجوا .. كيف مانقولوا : توا العصفور يزقق بوه

الراجل مد اسطوانة من جيبو، ومدها للحاج كلوف .. واتلفتلي وقال: كيف تولى كيف المرأة إلى في القرص وتلبس النقاب .. يولي الحاج يجيبلك لحد كوجينتك كل
يوم عصبانة ..و تحتفل كل يوم بعيد حريتك

خرجت أنا والحاج كلوف من غير ما نشري عصبانة .. ومشينا نجريوا باش نتفرجوا على الفيديو .. ومانضيعوش وقت خارج الإسلام الصحيح

أحنا حلينا الفيديو ولقينا المرأة لابسة نقاب الله مصلي على النبي عليها .. كان عويناتها اتبرّق.. تقول من دنيتها لجنّتها .. وقعدنا نسمعو في النصايح متاعها ..

بعد تقريب دقيقة .. بديت نتمحمس .. والحاج كلوف لكفت راسو بالبرنوس .. شويا أخري .. بعدت شويا وجيت قعدت في بقعة بعيدة على عينين الحاج .. الحاج زاد تغرس في البنك وما عدت تشوف منو كان العينين .. لين قمت وما عدتش انجّم نسمع كلام مانيش مستانسة نسمع فيه في تلافزنا إلى عاملينها جماعة الفتنة وما تابعهم

أنا في الكوجينة ونسمع في الحاج يتنطّر من البنك ويصيح: فينو ولد الكلب .. لازم نخلط عليه في حانوت الجزار ... بالحرام يا هناني كان نهار نشوفك لابسة النقاب وتحكي في هالكلام إلا ما نقتلك وانباصي عليك

علاش يا حاج؟ تحب المسلمين يقعدوا لنهار القيامة في فتنة؟ ربي يهديك يا حاج يا خويا .. كان الدنيا دنيا راهم النساء المسلمات الكل لابسين النقاب.. وأحرار كيف هالشيخة

خليها الدنيا موش دنيا يا هناني .. توا مانيش معاك .. خليني نخلط على السيّد

بالله لا يا حاج .. لا إلاه إلا الله.. لا حياء في الدين يا حاج .. سبحان الله .. تشنوا قالت المسكينة؟ قالت إلّى المرأة يلزمها مع راجلها تــــــ

بالله يا هناني!!! ماتقليش باش تقلي شنوا قالت!! و تعاودلي كلامها،والله لا تحشم ..

عندك حق يا حاج يا خويا .. خليني نمشي نلبس النقاب ومن بعد نجي نحكيلك شنوا قالت الشيخة ونتناقشوا فيه

والله يا هناني كان مازلت تمشي تشري عصبانة إلا ما نتفاهم معاك .. وهالدار لا عدت نعفسها .. وتوا خليني نخلط على العصبانة الناتنة

موش قلتلي ماتحبّش العصبان يا حاج؟

وهو فمّا عصبانة ناتنة غير هاك السيّد متاع الفيديو؟

لمذا لا أراني في المرآة

2010-03-05T09:52:00.000-08:00

قرأت هذه التدوينة للمدوّن الليبي هشام أبو مدين ، وأريد أن تستمتعوا بمعانيها، بقدر ماستمتعت

وقفت امام المرآة احاول ان اراني ولكنني لا اري شيا

اين انا؟

ماذا يحدث لي؟

لما لا اراني لما لا توجد انعكاسه لصورتي؟

الجميع صورهم في المرآة ظاهرة الا انا فلا …

لا تراك في المرآة ؟

نعم لا اراني

جميعنا متأكدون من ان الاصل دائما افضل من الصورة ... ذلك في جوانب عديدة من حياتنا ... و يحدث ايضا احيان كثيرة ان يكون الاصل مطابقا للصورة ... فكلاهما يحمل نفس الجودة احيانا ... ولكن الغالب على الصورة ان لا تكون بجودة الاصل ...

هل تعتقد يوما انك اذا وقفت امام المرآة انك لن ترى وجهك ؟

اقصد انك لن ترى صورتك في المرآة كما تتوقع دائما و متأكد انك سترى انعكاس صورتك عليها ؟

اعرف شخصا لا صورة له في المرآة ... و هو مستغرب تماما ...

ربما يكون السبب واضحا

و لن تراك لأنك لم تعد إلا ظلا ... و الظل لا صورة له ...

حقا؟ صحيح الظل لا صورة له في المرآة.

اقنعت نفسك ام تناسيت انك تحولت الى ظل للاخرين

و لا تملك في نفسك استقلالا لذاتك صاحبا لبصمتك إلا انك اخترت ان تكون تابعا لغيرك تبعا امعة

كالظل وصورته

أزمة بين طرابلس و واشنطن اثر تصريح فيليب جي كرولي

2010-03-05T03:04:00.000-08:00

أفادت المؤسسة الوطنية للنفط بليبيا في بيان أصدرته اليوم أن مسؤولها الأوّل السيد غانم أمين قد استدعي أمس المسؤولين المحليين لشركات النفط الأمريكية العاملة في ليبيا والذين يمثلون شركات اكسون موبيل وكونوكوفيلبس وأوكسيدنتال وماراثون ، ليبلغهم استياء ليبيا من تصريحات المتحدث باسم الخارجية الأمريكية لوسائل الإعلام

وتطالب ليبيا في البيان اعتذار من واشنطن عن تصريح المسؤول الأمريكي الذي أدلي به بشأن العقيد القذافي ، للحفاظ على العلاقات الديبلوماسية بين البلدين

كما حذّر من تبعات تصريحات المسؤول الأمريكي ، والتي قد تمسّ
العلاقات بين البلدين و من مصالح مليارات الدولارات لشركات النفط الأمريكية بليبيا، في صورة عدم تقديم واشنطن إعتذارا رسميا

كما جاء في بيان للشركة الوطنية للنفط بليبيا أن المسؤول الأمريكي لم يفهم معنى كلام العقيد القذافي عندما دعى للجهاد ضد سويسرا.ولم يدرك بتصريحه الغير مسؤول مدى تأثيرها على مصالح مليارات الدولارات لشركات النفط الأمريكية بليبيا.

وأفاد البيان أن المسؤولين الأمريكيين لشركات النط في ليبيا قد عبروا عن أسفهم لتصريحات المتحدث باسم وزارة الخارجية الامريكية فيليب جي كرولي ، وأنهم سوف يبلغون الحكومة الأمريكية بمدى الضرر الذي ستلحقه مثل تلك التصريحات بشركاتهم.

وقد قال فيليب جي كرولي في تصريح له للصحافيين ، في شأن خطاب القذافي الذى دعى فيه للجهاد ضد سويسرا ، أنه يذكّره بخطاب ألقاه القذافي العام الماضي في الأمم المتحدة الذى "تضمّن الكثير من الكلام وكثيرا من الأوراق التي تطايرت في أنحاء القاعة ، لكن ليس لها بالضرورة معنى يذكر"

واثر احتجاج ليبيا عن تصريح كرولي ، قال كرولي انه لم يكن يقصد هجوما شخصيا لكنه يرفض تقديم الاعتذار الذي تطالب به ليبيا. و أن دعوة الزعيم الليبي كان المقصود بها مقاطعة سوسرا اقتصاديا وتجاريا.

و ألقى سفير ليبيا لدى الأمم المتحدة، كلمة وضّح فيها بأن دعوة القذافي للجهاد ضد سويرا ، لا يقصد بها الدعوة للجهاد المسلّح. كما أكّد على جدية الجماهيرية بشأن علاقتها بالولايات المتحدة الأمريكية التي يجب أن تكوم على الإحترام والمصلحة المصلحة الوطنية ، كما شدّد على عدم التسامح مع من يهين مواطني بلاده وقائدها.

مصر تحقق للأمة العربية الاستقلال في رقابة وحجب الفايس بوك

2010-03-04T14:14:00.000-08:00

تحصّلت الأمة العربية في الأيام الأخيرة على استقلالها في مجال الرقابة. وككل حرب تحرير تكون أم الدنيا مركزعملية الإستقلال.

عقد مؤخرا مؤتمرا صحفيا لممثل موقع الفايس بوك وشركة اتصالات مصرية التي عهد لها تمثيل الموقع في البلدان العربية . وقد صرّح المسؤول عن الموقع الإجتماعي الأكثر انتشارا في العالم والمنتشر بصفة كبيرة في البلدان العربية ، أن الموقع لا يريد مشاكلا مع الحكومات والشعوب العربية

لهذا فإن الشركة المصرية للإتصالات، قامت بعملية التفاوض في عملية الإستقلال الرقابي، وتسلّمت راية الحجب لكل المواقع التي لا تراها مناسبة مثل المواقع الإباحية والتي تتعرّض للأديان والشخصيات العامة

وتفيد الأخبار أن موقع الفايس بوك قد قام في عدة مناسبات بعملية حجب عدد من المنتديات العامة بإعانة الشركة المصرية للإتصالات

ويري بعض الملاحظين أن هذا الاتفاق أو الإستقلال في ميدان الرقابة والحجب ، سببه ما قام به مجموعات الفايس بوك من تحرّكات ومظاهرات في مصر .. وكذلك قرب الإنتخابات الرئاسية القادمة التي قد يهدّد الفايس بوك النتائج المبرمجة، والتي تتعارض مع وجود الدكتور البرادعي ولا غيره لمنافسة الرئيس الفائز.

استغلّت مصرموقعها وحدودها مع فلسطين ،باعتبار أن القضية الفلسطينية تمثل عقدة من عقد العرب والمسلمين"ظاهريا"، فسمّت نفسها أم الدنيا، ورغم تخبّطها في عديد من المشاكل على المستوى الإقتصادي والإجتماعي والسياسي ، فإنّها مازالت تصرّ على أنها أم الدنيا . كالذى كذب كذبة وصدّقها.

وما يثير الشفقة على مصر هو إصرارها على التحكّم في عملية الإغلاق. فهي من تتحكّم في غلق معبر رفح في وجه بعثات الإغاثة الإنسانية، إرضاء لشقيقتها الدلوعة إسرائيل ، وها هي تتحكّم في إغلاق المواقع الإلكترونية من منتديات وصفحات الفايس بوك، إرضاء لمصلحة رئيسها وأبنائه ، وبالطبع مصلحة الأصدقاء الذين سيهبونها القليل من المال والبترول.

كنت أتمنى أن لا تكون أمي مصر، أو أن أكون من كوكب أخر غير هذه الدنيا. كنت أتمنى أن تكون أمي بارة ،حنونة وحامية لأبنائها .

لكن هل يمكن للإبن أو البنت أن يختار أمه؟

دراسة كشفت عزوف التونسي عن قراءة الكتاب

2010-03-04T05:27:00.000-08:00

قرابة الثلاثين في المئة من الشعب التونسي لم يقرأ كتابا واحدا في حياته، وعن أسباب عزوف التونسي عن قراءة الكتب،حسب النتائج الأولية لاستطلاع للرأي قامت به وزارة الثقافة ، أن 18 في المائة من التونسيين يكرهون القراءة .و75 في المائة لم تطأ أقدامهم فضاء مكتبة عمومية

وأفاد الإستطلاع أن 13,12 في المائة فقط يذهبون للمكتبات للمطالعة ، بينما يعتبر

48,71المكتبات العمومية فضاء للقيام بالواجبات المدرسية

إن نسبة 22,74 في المائة لم تقرأ كتابا واحدا في حياتها ، يعتبر أمرا غريبا ومحيّرا، إذا ما اعتبرنا وجوبية التعليم ، وعدد المتعلمين ـ وأيضا عدد المكتبات العمومية الذي يساوي 348 مكتبة قارة و30 مكتبة متجوّلة

وكذلك إذا ماعتبرنا ما جاء بمداخلة مسؤول بوزارة الثقافة ،كان قد ألقاها في مدينة سوسة بمناسبة الإستشارة الوطنية للكتاب بأن عدد الكتب التي توفّرها الوزارة في شبكة المكتبات العمومية يساوي ستة ملايين كتاب ، تتكوّن من كتب باللغة

العربية بنسبة الثلثين ، والفرنسية والأنقليزية ، ما يساوي 1,75 كتاب للساكن الواحد

حيب رأيي إن عزوف التونسي عن قراءة الكتب ليست مسؤولية وزارة الثقافة بقدر ما هي وزارة التربيةـ وإهمال وزارة التربية والتعليم لمادة المطالعة ، هو السبب الرئيسي لتدهور مستوى اللغة وكذلك التفكير والإبداع

أعتبر أن مادة المطالعة لا بد أن تنال مكانة محترمة في كل المستويات الدراسية وفي كل الشعب العلمية والأدبية والتقنيةـ ,ان تدريس النحو والصرف والعروض لتلاميذ لا تجيد اللغة أعتبره ضياع للوقت والمجهود للتلميذ والأستاذ والمجموعة الوطنية

محادثة بين قلم الرصاص وصانعه

2010-03-03T14:33:00.000-08:00

لقراءة قصة خفيفة ومفيدة قبل النوم أو في بداية يوم جديدـ إخترت لكم هذه القصة

محادثة بين قلم الرصاص وصانعه

توجه صانع قلم الرصاص للقلم بالكلام قائلا

هناك خمسة أمور أريدك أن تعرفها قبل أن أرسلك إلى العالم. تذكرها دائما وستكون أفضل قلم رصاص صنعته أنامل صانع

أولاً

سوف تكون قادراً على عمل الكثير من الأمور العظيمة ,ولكن فقط إن أصبحت في يد أحد العظماء

ثانيا

سوف تتعرض لبري مؤلم بين فترة وأخرى، ولكن هذا ضروري لجعلك قلماً أفضل

ثالثاً

لديك القدرة على تصحيح أي أخطاء قد ترتكبها

رابعاً

ودائما سيكون الجزء الأهم فيكـ هو ما في داخلك…أعني الحشو

خامساً

ومهما كانت ظروفك فيجب عليكـ أن تستمر بالكتابة. وعليك أن تترك دائما خطاً واضحا وراءكـ مهما كانت قساوة الموقف

فهم القلم ما قد طُلب منه، ودخل إلى علبة الأقلام تمهيداً للذهاب إلى العالم

بعد أن أدرك تماماً غرض صانعه من صنعه

والآن قم بوضع نفسك محل هذا القلم فتذكر دائما ولا تنسى هذه الأمور الخمسة

وستصبح متميزا وتعتلي قمة النجاح

الخزامة أو الحلحال

2010-03-03T10:22:00.000-08:00

الخزامة : تسمي الحلحال باللهجة التونسية

هناك مثل شعبي تونسي يقول:" إذا ذاق بيك الحال ، عليك بالحلحال"

الخزامة هي نبتة بريّة توجد في الغابات والحقول ، كما أنها تزرع في الحدائق المنزلية وفي الأحواض

وهي على شكل شجيرة صغيرة ورائحتها عطرة ، يصنع من زهرها العطور و تسمي بالفرنسية"لافوند"و

وتستعمل الخزامة أو الحلحال في الطب التقليدي إلى يومنا في التخفيف من التشنّجات والضغظ النفسي ، كما جاء في المثل الشعبي

وهي مفيدة لتسكين أوجاع الشقيقة حيث يمكن استعمال مزيج من 5 قطرات من روح الخزامة مع 3 قطرات من روح الكليل مع 10ملل زيت زيتون ، وتدلّك به الجبهة

وهي أيضا مفيدة لتسكين أوجاع العضلات والأسنان والروماتيزم / ويمكن خلط 5 قطرات من روح (زيت) الخزامة مع 5 قطرات من روح الإكليل مع 10 ملل زيت زيتون ، وتدلّك بهذا المزيج الأماكن المؤلمة

كما أن الخزامة مفيد استعماله في أمراض الحنجرة والأنف والأذن والأمراض الصدرية باعتبار مكوناتها المطهّرة , ويستعمل إلى يومنا هذا ، بوضع كمية من الخزامة في الشاي ، أو استعمل مستحلب الخزامة وشربه . ويصنع المستحلب بوضع 3 أو 2 غ من ورد الخزامة في كاس ماء سخون وتركه بضع دقائق ثم شربه

وتقول الأبحاث الطبية الحديثة أن الحزامة أو الحلحال ، منشّطة ومهدّءة في نفس الوقت , أي أنها معدّلة

كما بيّنت الأبحاث أنها معدّلة لضغط الدم ومفيدة لمن له دقات القلب غير منتضمة

وتزرع الخزامة في العديد من المناطق خاصة في غرب بحر الأبيض المتوسّط ، ويقع تقطيرها مثل ما الزهر والورد والعطرشية

عن الدكتور قحة في برنامج ملتقي الأحد مع البشير رجب

لماذا غاب التدوين التونسي في دراسة الدكتور مصطفي سالم

2010-03-03T03:17:00.000-08:00

قام الدكتور مصطفي سالم  المدير العام للرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب، سنة 2008  بدراسة موسعة عن التدوين والمدونات ، بدأها منذ عام 2006 . 

وصدرت الدراسة عن الرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب مقرها دبي وبمناسبة انطلاق المسابقة الأولى لأحسن نص في مدونة والتي كانت خلالي شهري  جويلية وأوت من عام 2008 .

تبيّن الدراسة  بأن المدونات تحظى باهتمام 38 في المئة من مستعملي الأنترنات في الوطن العربي ، وأن نصف هذه النسبة تتابع المدونات بشكل يومي ومنتظم ، كما أن أكثر من ثلث هذه النسبة يعتبرها من المصادر المهمّة لمعلوماته والتي توفّرها المدوّنات ذات الطبيعة الإخبارية

وجاء في الدراسة أن التدوين في العالم العربي وان انتشر بشكل سريع قياسا لعدد مستخدمي الانترنات إلا أنه لم يرق بعد ليصل مرحلة من النضج في النشر. 

ويري الباحث أن ميدان التدوين يمثل فضاء حرا للكتابة والإبداع ، حيث نجد جزء من الآراء المتداولة في المجتمع ، وليس كل آراء المجتمع . ويضيف أن فضاء التدوين يوفّر فرصة  لتكوين لمحة عن بعض هته الآراء.

بتصرّف 

ويطلق الباحث لقب فرسان المدونات على المدونين الذين يكتبون بأسمائهم الصريحة ويتناولون قضايا بلدناهم . ويعتبر ظاهرة التدوين ميزة في عدد محدود من الدول العربية والتي هي أقل بكثير في بقية بلدان العالم .

ويشيد بالمدونات بالتدوين الليبي الذي يكتب فيه 72 في المئة بأسمائهم الحقيقة ، وكذلك بالتدوين  اليمني التي يصفها بالرصانة والشجاعة . كما يتمنى أن يأتي اليم الذي يكتب فيه الجميع باسمه الصريح

وعن رواج المدونات لم يذكر الباحث أي كلمة عن التدوين والمدونات التونسية ، بينما  يبيّن في بحثه أن مدونات الخليج العربي أقل رواجا بينما تعد المدونات الأكثر رواجا هي من العراق وبلاد الشام ومصر وليبيا والجزائر والمغرب . كما يفيد بأن مدونات المغرب ومصر والعراق والجزائر والأردن وسوريا بأنها الأكثر مدونات جاذبة للقراء

كما يشير البحث إلى نسبة مدونات الإبداع  سواء كانت  في الشعر أو القصة ، أو في مختلف أصناف الفن ، تمثّل أقل من واحد بالمائة من المدونات العربية. على الرغم من أن المدونات تنتشر بسرعة داخل القراء العرب ولا يخضع نشر النصوص لمزاج الصحف والمجلات وسياستها

أما عن مدونات الترجمة ، لم يبيّن البحث نسبتها ، واكتفي بالإشارة لمحدوديتها ، وأشاد بمدونة الأديبة المغربية حبيبة زوكي التي تترجم من وإلى العربية والفرنسية، والتي من خلاها يمكن الإطلاع على أدب غرب إفريقيا والأدب الفرنسي
  

من هو المسؤول عن عقلية الفيل

2010-03-02T06:38:00.000-08:00

ما هو سبب تشدّد الرقابة وتطرّفها في اتخاذ قرارت الحجب؟من المسؤول؟ هل هو تطبيق القانون، أم سياسة الحكومة ، أوهوعقلية وقناعات المسؤولين عن الرقابة؟

لن أدخل في تفاصيل ما جاء به القانون الذي ينص صراحة على ضمان حرية الفكر والتعبير، ولن أعيد ما جاء في خطابات الرئيس من دعم لحرية الصحافة باعتبار وضوحهم في هذه المسألة ، والذي هوعكس ما تقوم به بعض النفوس في مجال الرقابة.

ونحن نحتفل بالسنة الدولية للشباب قد أردت له شعار "يا شباب العالم اتحدوا " على وزن "يا عمال العالم اتحدوا"، أتساءل عن مجال مساهمة إدارة الرقابة وحجب المواقع الإلكترونية، ضمن برنامج وأهداف حدث السنة الدولية للشباب

أعتقد أن ما يقوم به المسئولون عن الرقابة في تونس مع الأسف يتعارض مع القانون والتوجيهات وكذلك برنامج وأهداف السنة الدولية للشباب ، إذ لا يعقل أن تقوم مؤسسة الرقابة بإقصاء المبدعين والشباب من المشاركة في المواقع الإلكترونية الأكثر انتشارا بين شباب العالم، سواء بحجبها عنهم أو بحجب أعمالهم ومواقعهم في مجال التدوين أو الفايس بوك أو يوتيب، وفي نفس الوقت تكون شريكا مهما في فعاليات السنة الدولية للشباب .

إذا ما كنا نريد لتونس أن تتقدّم ، وأن يكون لشعبها سمعة طيّبة في مجال الفكر والإجتهاد

والعمل والمثابرة ، وتحمّل المسؤولية ، فإن التعريف ببلادنا وشعبنا لا لن يكون إلا من خلال وسائل الإتصال الحديثة ومن خلال نشاطنا فيها كعنصر فاعل من حيث الكم والكيف وخاصة تنوّع محتواه الفكري والمعلوماتي.

إن بقائنا على مستوى الإستهلاك لبعض المواقع يراها بعض المسؤولين عن الرقابة والحجب صالحة لنظام غذائنا ، ومعدتنا، قد يكون أكثر ضررا من الصيام عن كل المواقع. والتاريخ أثب هذا ، حين كانت هناك مؤسسة إعلامية مرئية واحدة، هجرت مشاهدتها الناس ، وصار الهوائي على كل منزل في كل شبر من تراب موطننا العزيز. والنتيجة هي ما يشاهدها كل من له بصيرة .

في المدة الأخيرة وقع تصنيف تونس الأولى عربيا وإفريقيا في مجال التنافسية . وذلك لما توفّره من بنية تحتية لبعث المشاريع ، والمتمثلة في مجال الإتصال والمواصلات والتشجيعات والعامل البشري ، و السلم الإجتماعي . وهو ما نقدّره .

وباعتبار هذا التصنيف المشرّف لنا ، من خلال الإستثمار في المجال تكنولوجيا الإتصال والذى كان بتوجّهات صائبة وبأموال الضريبة التي يدفعها المواطن، ، فإنني أتسائل عن مدى جدوى ومردودية صرف مليارات الدينارات، ثم حرمان فئات المجتمع من الإنتفاع بهذا الإستثمار لمجالاته الأكثر انتشارا وشعبية.

ان عدم السماح للشباب باستغلال كل مواقع الأنترنات (ما عدى الإباحية منها) والتعريف بقدراتهم ومنتوجهم الإبداعي في جميع المجالات ، يعتبر عمل غير واعي وغير مسؤول من طرف المسؤولين عن الرقابة والحجب. وهو تنقيص من قيمة المواطن التونسي ومدى تأهله بأن يكون مواطنا صالحا متعلّما ومفكّرا ومبدعا .

كما أن الإبداع والإجتهاد لن يكون إلا بالتواصل مع الآخر وتبادل الخبرات والآراء والثقافتات

.. أما الإنزواء والإنغلاق والتشبّث بعقلية لم تعد صالحة لا في الزمان ولا في المكان فهي لن تجعل ترتيب مواقعنا الإلكترونية إلا كما هي عليه اليوم ،في مواقع متأخرة وغير معروفة ، ويكون حالنا مثل حال هذا الفيل والحبل

الفيل والحبل

كنت أفكر ذات يوم في حيوان الفيل، وفجأة استوقفتني فكرة حيرتني وهي حقيقة أن هذه المخلوقات الضخمة قد تم تقييدها في حديقة الحيوان بواسطة حبل صغير يلف حول قدم الفيل الأمامية، فليس هناك سلاسل ضخمة ولا أقفاص كان من الملاحظ جدا أن الفيل يستطيع وببساطة أن يتحرر من قيده في أي وقت يشاء لكنه لسبب ما لا يقدم على ذلك

شاهدت مدرب الفيل بالقرب منه وسألته: لم تقف هذه الحيوانات الضخمة مكانها ولا تقوم بأي محاولة للهرب؟

حسناً، أجاب المدرب: حينما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة وكانت أصغر بكثير مما هي عليه الآن، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطها به.

وكانت هذه القيود في ذلك العمر، كافية لتقييدها.. وتكبر هذه الحيوانات معتقدة أنها لا تزال غير قادرة على فك القيود والتحرر منها بل تظل على اعتقاد أن الحبل لا يزال يقيدها ولذلك هي لا تحاول أبدا أن تتحرر منه ،

هكذا تبقي الحيوانات التي تملك القوة لرفع أوزان هائلة و تستطيع ببساطة أن تتحرر من قيودها، على إعتقادها بأنها لم ولن تستطع ، فتبقي عالقة في مكانها كحيوان الفيل.

المقارنة رجعتني للتدوين

2010-03-01T13:34:00.000-08:00

غبت على دار التونسي مدة طويلة.. وغيبتي كانت أسبابها منها الشخصية ومنها الموضوعية .. معناه شويا من الله وشويا من عبد الله .. شويا من كوني دخلت في تجربة كتابة في ميدان آخر .. وشويا من الأجواء وقتها.

لكني هالمدة وبالضبط نفس فترة 2008 إلى عرفت فيها عالم التدوين .. حسّيت برغبة في العودة .. رغبة في القيام بتجربة ثانية .. ما نعرفش كان باش تكون مثل التجربة الأولي ، أو أحسن ، أو أسوء .. لكن هذا ما يمنعنيش باش نعيش تجربة ثانية ..

في الحقيقة الرغبة هذه جاتني بعد ما شفت وتأمّلت وقارنت

التدوين واستغلال الأنترنات بين تونس بلادنا وبلدان عربية أخري .. قارنت ولقيت إلى الفرق بيناتنا قاعد يمشي ويكبر وبسرعة كبيرة .. لكن مع الأسف الفرق هذا لصالحهم .. والتنسنيس والبحث عن المقارنة ، كان لما فكّرت مع صديقات في تطوير وسائل التعريف بجمعية أنا متطوعة فيها .. وكذلك التفكير في بعث جمعية ..

لقيت الجمعيات وخاصة في الخليج أغلبيتها ـ كل جمعية عندها مواقع محترمة جدا .. ومدونات .. ومنتديات .. وفايس بوك .. ووو ، وأخبارها محينة .. وحتى التبرّع يكون عن طريق مواقعها الإلكترونية

من المفارقات الغريبة أن المدونة الأولى .. بديتها في فيفري 2008 وانا وقتها مقتنعة إلى أحنا التوانسة متقدمين على الخليجيين في عالم استعمال التكنولوجيا .. وكنت فخورة بكونا متقدمين على برشا دول عربية ..

لكن بعد سنتين فقط ... والوقت يجري .. المدونة هذه بديتها وانا حاشمة من مستوانا في استعمال الأنترنات .. حاشمة من مستوانا في توضسف الأنترنات .. حاشمة من القطار إلى قاعد يتقدّم بغيرنا ، واحنا مانا قاعدين كان نتنفسوا كورة,,

عاد قرّرت باش نرجع لدار التونسي .. ونستغل كل لحظة نعديها قدام الكمبيوتر .. ننشر أي حاجة ، حتى ولو كانت نكتة .. ماهي مرة تصيب ومرة تخيب ..

1مارس ، يوم بدون مهاجرين

2010-03-01T07:19:00.000-08:00

اليوم 1مارس هو يوم بدون مهاجرين، تحييه العديد من الجمعيات في فرنسا وأمريكا ، للتعبير عن رفضها للعنصرية والقوانين التي تسنّ ضد المهاجرين.

وقد أطلق فكرة يوم بدون مهاجرين ، مهاجرون من أمريكا اللاتينية في الولايات المتحدة الأمريكية يوم 1 ماي 2006 احتجاجا على قانون كان قد صدر عن الهجرة الغير قانونية ، واحتجاجا على الجدار الذي أقيم على حدود المكسيك

اليوم يحيوا المهاجرين في فرنسا بالتوقف عن العمل وعن الإستهلاك ، حتى يتبيّن للمسؤولين الفرنسيين ثقل المهاجرين في الحياة الإقتصادية والإجتماعية في فرنسا.

كما نادت العديد من المنظمات، المهاجرين للإحتجاج والتنديد بتصريحات مسؤولين فرنسيين ترفض الهجرة بكل أنواعها.

هذا الموضوع سوف يكون محور حوار على قناة فرانس 24 على الساعة السابعة وعشر دقائق

متي سيكون يوم 1 مارس يوم عالمي بدون مهاجرين؟

ملك الموت من دار التونسي للفايس بوك

2010-03-01T02:55:00.000-08:00

اليوم أمكم هناني سيقت دارها الجديدة وعاملة شويا بخور .. باش اتنحي ريحة العصبانة إلى طيبتها .. وزيد اتنحي الكساد .. الراديون يشرقع في الكوجينة .. تسمع في خوها البشير رجب والعزايز إلى كيفها يحكيوا على ذكرياتهم .

الباب يدق ، بالطبيعة منيش بنية صغيرة باش انقّز وانقوم ، اتحلحزت من هنا ومن هنا ، وحطّيت يدى على يد البنك ، وناديت النبي والسيد علي باش يعاونوني على القومان..

وقلت : ان شاء خير .. شكون جاني وداري مازال ما يعرفوهاش جماعة الربط

حلّيت الباب نلقي الحاج كلوف يلهث ولسانو طالع

سلّمت عليه وقلتلو: شبيك يا حاج تلهث وكيفاش عرفت الدار

باسني منا ومنا .. بكل حرارة .. لين وجهي حمار وعرقت .. وهبّط برنوسو .. واتعدى طول لبقيعتو على البنك.. من غير ما يقول حتى كلمة

قلتلو : ما قلتليش كيفاش عرفت الدار ؟ و وقتاش رجعت من الخارج؟ وفين سافرت؟

سافرت لبلاد العجايب والغرايب يا هناني .. وهانى رجعت اليوم .. ومن وقت ماعفست الربط .. وانا ندور وانلوّج على العباد إلى نعرفهم ما لقيت حد يا هناني .. وانت شبيك خرجت من الحومة؟

أنا خرجت يا حاج بعد ما لقيتك هجّيت .. قلت الحاج المغبون ،ما ظاهرلي كان باش يرجع .. بعد ما قدرك طاح .. والصغار ردوك كركوز .. والكبار لموا رواحهم في حومة الأكابرية

بالله يا هناني ؟ أنا كركوز ؟ توا جيت باش انفرّغ قلبي بحذاك .. ولّيت تسمّع فيا في الكلام؟

ما تتغشش يا حاج ، ماك خرجت على خاطر لا لقيت روحك لا مع الصغار ولا مع الكبار .. وزيد خفت من ملك الموت .. اشرب قهوتك .. هانيا بالزهر كيف ماتحب

وانت خليت فيها زهر يا هناني .. أنا راني مانيش مطوّل القعدة .. بالطبيعة نخاف من ملك الموت إلى ماهو مخلّى حتا كبير .. صحيح وإلا مريض .. يهز فيهم على بعضهم

ضحكت وقلتلو : ملك الموت يا حاج يا خويا راهو موجود في كل بلاصة .. كيف اتجي ساعتك .. ان شاء الله تكونش في كرش خليقة بوك .. يقتلك ، يقتلك

ضحك وقال : حتى انت وليت تعرف خليقة بوك يا هناني؟ يقولولوا الفايس بوك يا جاهلة ..

يقولولو إلى يقولولوا .. وجه بوك ، خليقة بوك ، فاس بوك .. المهم ملك الموت موجود .. هيا احكيلي شنوا لقيت في هاك البلاد؟ راك تفرهدت وعملت بعمايلك .. ماني نعرفك تموت على التوريست ..

اتنهّد وقال : بلاد كبيرة يا هناني .. بلاد عظيمة .. تلقي فيها البشرية الكل .. الألوان الكل .. تقول العالم اتصب فيها .. والوحدة والتضامن عاملين حالة

صحة ليك يا حاج .. والله شهّيتني باش نزورها .. كاينك تحكيلي على دبي .. قالك ، دبي حفرت في البحر وعملت بلاد كاملة .. وزيد في كل بلاصة ماخذة شويا سماء وتتشعبط فيها ..

مالا شنوا إلى رجعك للربط ؟ كيف انت لقيت الجنة والأصحاب والأحباب في خليقة بوك الله يرحمو وينعمو..؟ والناس الكل حبيبات .. ويحبوا بعضهم .. ويضحكوا لبعضهم .. وعاملين جمعيات خيرية يلموا فيها في مليون صديق وصديقة؟

شيء يا هناني .. إلى فيه طبّة ما تتخبى .. العرك والمعروك .. وملك الموت .. موجودين كيف ما خليتهم في الربط .. وزيد الجيشوش إلى عاملينهم في الفايس بوك ، يا هناني أختي !!!.. يحاربوا بيهم في بعضهم .. وعددهم أكثر من عدد جيوش بلدان العالم .. كل ما يطلع جيش .. من غدوة يتكون جيش ضدو .. شيء فوق الطاقة يا هناني..

شفت يا حاج؟ ماهم شباب ومتعطشين للخدمة متاع الجيش .. تلقاهم ما لقاووش بلاصة في جيش بلادهم .. وإلا الرافل ما لقاهمش .. والسلاح موجود عندهم يا حاج؟ الحمد الله انت ماكش في عمر الجيش ولّا راهم استدعاوك معاهم..

ربي يتولاك يا هناني .. ديمة اتحب اتطيّحلي في المورال .. لا يا للا ، الجيوش الكل بعثولي باش نكون معاهم

ووه يا حاج ، راك رتريتي في الجيش متاع الإستقلال .. كيفاش يستدعاوك للعسكر ؟ .. مالا راك قلتلهم إلّى انت من جماعة جيش الإستقال ..

ما نكذبش عليك يا هناني .. شاركت في برشى جيوش .. وساعات تلقاني مشارك في زوز وإلا ثلاثة جيوش يحاربوا في بعضهم .. وقعدت مرة انحارب مع هاذم ومرة انحارب مع لخرين..

وكانك على الرافل وملك الموت ما همش غافلين حتى في الفايس بوك .. والسلاح الموجود عند الجيوش هاذم الكل ، هو فوشيك عطاهولهم امبراطور الفايس بوك إلى هو مولاه .. أما السلاح الرسمي ماهو موجود كان عند الإمبراطور، وملك الموت إلى يعمل في الرافل.. وجماعة السلاح النووي

والله رعبتني يا حاج كلوف .. مالا عاد كيفاش تقلي بكلها حب وبوس وتعنيق .. وورد .. وغناء .. وتفدليك .. تهاي ترعب هالبلاد .. خليني مالا نمشي لدبي نحفر في ماها ،ونمس سماها خير

الدنيا مافيهاش أمان

2010-02-28T05:58:00.000-08:00

كيف يكبر الإنسان يولي حريص على زوز حاجات .. الحياة والمال .. عاد تلقاه قاعد على البنك وعينيه تغزر لباب البيت .. ووذنيه مشبرة لحس باب الدار ..يستنى في شكون باش يدخل ويونسو .. يحكي معاه على شنوا موجود في الخارج .. وإلا يحكي معاه على ذكرياتهم سواء كانت الباهية باش يحس بشويا سعادة ، وإلا السيئة باش يتنفس شويا كيف يحكيها ..

ثم كيف يمرض يولّى كيف الصغير .. وكيف مانقولوا أولنا صغار وآخرتنا صغار .. أخرتنا في الدنيا وفي الآخرة .. عاد كيف يمرض تلقاه خايف من الموت .. ما يعجبو حتا طبيب وتلقاه يمشي من طبيب لطبيب .. والطبيب إلى ما يعطيشي برشا دواء يرفض حتا باش يشرب الدواء إلى عطاهولو .. وهذاكا علاش الناس تلم في الفلوس لوقت الكبر .. باش تلقاهم وقت الشدّة وماتموتش وقت ما تمرض.

هذا للإنسان العادي و لقي باش يخبي الفلوس للزمان .. ولّى عندو شكون يعتني بيه ويهزو للطبيب ، وذريّة وعايلة تدق الباب باش تجى تزورو وتواسيه

لكن مع الأسف موجودين ناس الدنيا لا عطاتهم لا في صغرهم ولا في كبرهم .. الدنيا خذات منهم صحّتهم وعمرهم .. وما وفرتلهم كان الشقاء في الصغر والوحدة والإحتياج في الكبر .. لا عندهم شكون يهزهم للطبيب ولا شكون يدق عليهم الباب ، مثل إلى عندو دار يسكن فيها .. ولّى ما عندوش ، وتلقاه مرمي في مركز من مراكز العناية بالمسنّين

الكبار في السن هاذم زعما كانوا يتصوروا في نهار من النهارات باش يلقاو رواحهم في وضعية ما يرضاهاش الواحد للعدو ؟ .. زعما كان واحد فيهم بتصوّر أنو باش يلقي كل الناس إلى عرفهم في حياتو يتخلاو عليه .. ويعتبروه ميت بالحياة / كيف مانقولوا؟

زعما يمكن باش واحد منا يلقي روحو في نهار من النهارات في وضعية كيف وضعيتهم؟ اللطف علينا وعليكم .. لكن شنوا يضمن عدم وصولنا لوضعيتهم؟ .. هوما بيدهم كانوا صغار وكانوا بصحة جيدة .. وفيهم من عندو أبناء .. وزيد كانوا يخدموا وعندهم ديار يسكنوا فيها .. ولا واحد فيهم تصوّر روحو يوصل يلقي روحو وحيد في دار .. وإلا في دار المسنين يستنى في الموت .. وإلا من دار لدار.. ناقص القوت والحنان وشكون يعيشو لحظة سعادة إلى ممكن ياسر يكون نسى حتا معناها

وأكثر من نسيانهم لمعنى كلمة سعادة .. تلقاهم نساو كيفاش حتا يبتسموا .. وكيف يزورهم شخص ويعاود يرسملهم ابتسامه في وجوهم .. يولى هاك الشخص عزيز عليهم ، أعز حتا من الولاد إلى ولدوهم ..

الفرق بين الوالدين والأبناء

2010-02-28T04:41:00.000-08:00

كان هناك أب عجوز وابنه الشاب ، وكانا في غرفة الجلوس وإذ بغراب يطير من القرب من النافذة ويصيح

فسأل الأب أبنه

الأب: ما هذا ؟

الابن: غراب

وبعد دقائق عاد الأب وسأل للمرة الثانية

الأب: ما هذا ؟

الابن باستغراب : إنه غراب

دقائق أخرى عاد الأب وسأل للمرة الثالثة ،

الأب: ما هذا ؟

الابن وقد ارتفع صوته: انه غراب غراب يا أبي

ودقائق أخرى عاد الأب وسأل للمرة الرابعة

الأب: ما هذا ؟

فلم يحتمل الابن هذا واشتاط غضبا وارتفع صوته أكثر وقال: مالك تعيد علي نفس السؤال ، فقد قلت لك إنه غراب هل هذا صعب عليك فهمه؟

عندئذ قام الأب وذهب لغرفته ثم عاد بعد دقائق ومعه بعض أوراق شبه ممزقة وقديمة من مذكراته اليومية ثم أعطاه لإبنه وقال له أقرأها ،

بدأ الابن يقرأ : اليوم أكمل ابني 3 سنوات وها هو يمرح ويركض من هنا وهناك، وإذ بغراب يصيح في الحديقة فسألني ابني ما هذا فقلت له انه غراب وعاد وسألني نفس السؤال 23 مرة وأنا أجبته 23 مرة !

فحضنته وقبلته وضحكنا معا حتى تعب ونام فحملته وذهبت به لينام على سريري حتى اليوم الموالي

الملك والحكام الثلاثة

2010-02-27T07:55:00.000-08:00

في يوم من الأيام أستدعى الملك ثلاثة من حكام ثلاث ولايات بمملكته ، و طلب منهم أن يأخذ كل حاكم كيسا ويذهب إلى بستان القصر ، ليملأه من طيبات الثمار والزرع .

كما طلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة وأن يقوموا بها بأنفسهم

استغرب الحكام من طلب الملك وأخذ كل واحد كيسه وانطلق إلى بستان القصر

فأما الحاكم الأوّل فقد انتقل إلى كل ركن في البستان ولم يغفل على شجرة واحدة ، واختار أحسن وأجود الثمار من كل نوع ، إلى أن امتلأ الكيس

وأما الحاكم الثاني فقد كان مقتنا بأن الملك لن يتفحص الثمار ، فلم يكلّف نفسه البحث في كامل البستان واكتفي بجمع الثمار من الأشجار القريبة بكسل وإهمال ، ولم يتحري الطيب من الفاسد حتى ملئ الكيس

أما الحاكم الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوي الكيس أصلا ، ولن ينظر إلا إلى الكيس وهو مملوء ، فجلس تحت شجرة وملئ الكيس بالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار

فلما اجتمع الملك بالحكام الثلاثة وهم يحملون أكياسهم ، أمر الملك جنوده بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم كل واحد منهم على حدة ومعه الكيس الذي يحمله، لمدة ثلاثة أشهر، وأن يمنع عنهم اللقاء بأحد والأكل والشرب.

وعند انتهاء الثلاثة أشهر ، أمر الملك بإحضار الحكام الثلاثة من السجن . فجاءوه بهم

فاما الحاكم الأول فضل في صحة وعافية ، وأما الثاني فقد أصبح معلولا ويتحرّك بصعوبة والحاكم الثاث فقد كان جثة نتنة .

ولما شاهدهم الملك عرف كل الحكاية وعرف سبب اختلاف المناطق الثلاثة التي هي تحت تصرفهم، وعرف من يصلح أن يأتمنه على منطقة في مملكته والذي لا يصلح .

وفهم سر تقدّم وازدهار منطقة الحاكم الذي خرج من السجن بصحة جيّدة ، حيث أن الحاكم كان قد اختار مساعدين له في إدارة حكم منطقته أجود وأحسن الناس ، كما اختار أجود الثمار لملئ كيسه ، والتي كانت عونا وسببا في إنقاذ صحته وحياته حتى أنقضت الأشهر الثلاثة،

وفهم سبب اعتلال وتخلّف المنطقة التي يحكمها الحاكم الذي خرج من السجن معلولا، وأن هذا الحاكم غير كفئ في اختيار مساعديه في الحكم وإدارة منطقته , مثلما فعل في اختيار الثمار التي جعلته يعيش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها ،

أما الوزير الثالث والذي قد مات جوعا قبل أن ينقضي الشهر الأول فهو حاكم منطقة ملأتها الأوبئة والجفاف

حكايات وعبر

2010-02-26T13:08:00.000-08:00

الحصان والحفرة

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم أثر السقوط واستمر هكذا عدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف يستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزاً وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.

وهكذا نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد، التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة وبعد عدد قليل من الجواريف،

نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لمارآه فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره فكلما سقطت عليه الأتربة يرميها بدوره على الأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى . وبعد الفترة اللازمة لملء البئر اقترب الحصان للاعلى و قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى خارج البئر بسلام.

كذلك الحياة تلقي بأوجاعها وأثقالها عليك كلما حاولت أن تنسى همومك فهي لن تنساك وسوف تواصل إلقاء نفسها وكل مشكلة تواجهك في الحياة هي حفنة تراب يجب أن تنفضها عن ظهرك حتى تتغلب عليها وترتفع بذلك خطوة للأعلى انفض جانبا وخذ خطوة فوقه لتجد نفسك يوما على القمة.

لا تتوقف ولا تستسلم أبدا مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا